Многоликий Христос - [112]
(Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011). О новых формах религиозного искусства и литературы см.: David J. Davis, Seeing Faith, Printing Pictures (Leiden: Brill, 2013).
>17 Tabitha Barber and Stacy Boldrick, eds., Art Under Attack (London: Tate, 2013).
>18 Carlos M. N. Eire, War Against the Idols (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1989). «Провозглашать и проповедовать…» – цит. по: Lee Palmer Wanderl, Voracious Idols and Violent Hands (New York: Cambridge University Press, 1995), 166. О Женеве см.: James Noyes, The Politics of Iconoclasm (London: I. B. Tauris, 2013), 23–58. Virginia Chieffo Raguin, ed., Art, Piety and Destruction in the Christian West, 1500–1700 (Farnham, UK: Ashgate, 2010).
>19 Sarah Brown, “Repackaging the Past,” in Chieffo Raguin, ed., Art, Piety and Destruction in the Christian West, 1500–1700; Julie Spraggon, Puritan Iconoclasm During the English Civil War (Woodbridge, UK: Boydell Press, 2003); John Phillips, The Reformation of Images (Berkeley: University of California Press, 1973); Gary Waller, The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011).
>20 О «Евангелии египтян» см. Early Christian Writings, www.earlychristianwritings.com/text/gospelegyptians.html.
>21 “Canon of the Old Testament,” New Advent, www.newadvent.org/cathen/03267a.htm; Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1997). О спорах христиан об иудейских текстах см.: Avner Shamir, Christian Conceptions of Jewish Books (Copenhagen: Museum Tusculanum, 2009). История находки в Гранаде описана в: Mercedes García-Arenal and Fernando Rodríguez Mediano, The Orient in Spain (Leiden: Brill, 2013). О похожем споре в Италии XVII века см.: Ingrid D. Rowland, The Scarith of Scornello (Chicago: University of Chicago Press, 2004).
>22 John W.O’Malley, Trent (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013).
>23 David R. Cartlidge and J. Keith Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London: Routledge, 2001). Однако в 1708 году Гендель включил Нисхождение во ад в свою ораторию La Resurrezione { «Воскресение»}.
>24 James Townley, Illustrations of Biblical Literature Exhibiting the History and Fate of the Sacred Writings (New York: Carlton and Porter, 1856), 2:235.
>25 «Поистине, какое-то дьявольское наваждение…» – цит. по: Martin Luther, Table Talk (Boston: Mobile Reference, 2010), 771.
>26 Magne Sæbø, ed., Hebrew Bible, Old Testament (Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2008); Eugen J. Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition (New York: Oxford University Press, 2014)
>27 Philip Jenkins, The Lost History of Christianity (San Francisco: Harper One, 2008).
>28 Hsia, ed., Cambridge History of Christianity, vol. 6. Compare John M. Flannery, The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (Leiden: Brill, 2013).
>29 Scaria Zacharia, The Acts and Decrees of the Synod of Diamper 1599 (Edamattom, India: Indian Institute of Christian Studies, 1994); James Hough, The History of Christianity in India (London: R. B. Seeley and W. Burnside, 1839), 2:543–544.
>30 William Wright, A Catalogue of the Syriac Manuscripts Preserved in the Library of the University of Cambridge (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1901), xxi.
>31 Vahan S. Hovhanessian, ed., The Canon of the Bible and the Apocrypha in the Churches of the East (New York: Peter Lang, 2012).
>32 Backus, Historical Method and Confessional Identity, 253–325.
>33 Об интересе к Марии Магдалине после Реформации см.: Bridget Heal, The Cult of the Virgin Mary in Early Modern Germany (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007); Patricia Badir, The Maudlin Impression (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2009).
>34 Caroline H. Ebertshauser, Herbert Haag, Joe H. Kirchberger, and Dorothee Solle, Mary: Art, Culture, and Religion Through the Ages, trans. Peter Heinegg (New York: Crossroad, 1998).
>35 Els Rose, Ritual Memory (Leiden: Brill, 2009).
>36 Здесь я опираюсь на работы Annette Yoshiko Reed, например, в “The Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha,” Journal of Theological Studies 60 (2009): 403–436.
>37 Там же.
>38 Там же. О Постеле см. также: Ariel Hessayon, “Og King of Bashan, Enoch and the Books of Enoch,” in Ariel Hessayon and Nicholas Keene, eds., Scripture and Scholarship in Early Modern England (Farnham, UK: Ashgate, 2006), 1–40.
>39 Backus, Historical Method and Confessional Identity, 253–262.
>40 Там же, 201–208, 218–229.
>41 Yoshiko Reed, “Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha”; J. A. Fabricius, Codex apocryphus Novi Testamenti (1703); J. A. Fabricius, Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti (1713); J. A. Fabricius, Codicis pseudepigraphi Veteris Testamenti Volumen alterum (1723).
>42 John Toland, Nazarenus, or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity (London: J. Brown, 1718).
>43 Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus (Minneapolis: Fortress Press, 2001); Michael C. Legaspi, The Death of Scripture and the Rise of Biblical Studies
Захватнические войны, беспощадные расправы над невинными, расовая дискриминация и геноцид во имя Бога — хватит ли современному читателю Библии душевных сил, чтобы постичь смысл всех кровожадных историй Священного Писания? Почему многие верующие упорно игнорируют, стремятся предать забвению или утешаются надуманными объяснениями трудных мест Библии? Как повлияли жестокие тексты Библии на ход истории? К каким шокирующим выводам мы придем, добросовестно сравнив Библию и Коран? Что делать с Библией такой, какая она есть, сегодня? Автор этой провокационной и очень своевременной книги о насилии в священных традициях иудаизма, христианства и ислама бросает вызов всем нашим представлениям о религии, кровопролитии и терроре.Перевод: Михаил Завалов.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
В этой книге популярно и увлекательно рассказывается о зарождении, расцвете и крушении загадочной цивилизации майя. Вы узнаете о народе, который строил прекрасные города-государства и замечательно вел сельское хозяйство. В его религии огромную роль играла астрология и, благодаря этому обстоятельству, совершенствовались математика и астрономия. Майя смогли создать точнейшие календари, поразительную архитектуру и искусство, проникнутые их глубокими и таинственными верованиями.
В своей книге известный советский историк-религиовед Ефим Фёдорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Эти очерки, знакомя читателя с различными скрытыми бытовыми особенностями духовенства, являются достаточно показательными для обстоятельной оценки этого явления российской истории.Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия — иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо, охватив в одной книге всю историю единобожия — от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.