Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса - [19]
Когда слух о работах Дрбала проник через Железный занавес и заявил о нем, представление о силе пирамид вышло за рамки банальной заточки бритвенных лезвий. Очень скоро люди самого разного плана занялись экспериментами с пирамидами для разнообразных целей - от защиты от плесени до хранения пищи без холодильника. Широкую популярность приобрели тенты-палатки для медитации в виде пирамид, и предприимчивые функционеры Нью-Эйдж начали выпускать шляпы в виде пирамиды, что, как считалось, должно было повышать интеллектуальный потенциал. Эрик фон Дэникен, известный автор, взгляды которого на связь палеоконтакта (посещения нашей планеты инопланетянами в древности) с пирамидами рассмотрены ниже, в главе 5, утверждал, что с помощью пирамиды ему удалось превратить ординарное вино «Бордо» в превосходное «Grand cru». Одна женщина опубликовала сообщение о том, что, поместив небольшую пирамидку под стул своего приятеля, ей удалось трансформировать его обычную усталость в необычайную сексуальную энергию.
Что касается понимания Древнего Египта, то гипотеза о мистической силе пирамид создает целый ряд проблем. Если она, эта сила, реальна, то создаваемый ею эффект мумификации имел громадное значение для фараонов и их подданных. В то же время трудно представить, чтобы жители Египта эпохи Древнего царства использовали пирамиды для продления срока службы своих бронзовых бритвенных лезвий, превращения низкосортного вина[25] в хорошее, или в качестве эстрады для вечера романсов - особенно если вспомнить тот факт, что никаких древнеегипетских изображений подобного рода не сохранилось. И у этого были вполне резонные основания, а именно - полное отсутствие документальных подтверждений того, что все эти позитивные эффекты, приписываемые пирамиде, или хотя бы их большая часть являются реальными.
Большинство историй, повествующих о чудодейственной силе пирамид, способной сохранять без тления мертвые тела или затачивать пришедшие в негодность лезвия, - это всего лишь анекдоты, слухи и измышления, не выдерживающие научной проверки. Они носят столь же эфемерный и недостоверный характер, как и фольклорные предания о том, будто лунный свет затупляет походные армейские бритвы. Лунный свет не обладает никакими известными науке свойствами, которые могли бы затуплять сталь. Более вероятно, что, когда старое лезвие из стали с высоким содержанием углерода оставалось ночью на открытом воздухе, оно быстро ржавело, резко ухудшая остроту бритвы. Когда исследователи из Стэнфордского института в 1977 году проводили эксперименты внутри Великой пирамиды, биологические образцы портились с обычной скоростью. Никакого эффекта мумификации не отмечалось. Однако это не означает, что таинственные силы в пирамиде не представляют никакого интереса в бытовом смысле. Как я пишу в Приложениях в конце книги, существуют вполне серьезные научные исследования, подтверждающие реальность идеи об «особой силе пирамид» в области заточки бритв, воздействия на биологические материалы и т.д. Честно говоря, мои сомнения остались при мне, и необходимо вновь и вновь повторить эти исследования, прежде чем можно будет считать такой феномен доказанным. Более того, эти современные исследования физических аспектов пирамид объясняют истинное назначение и цель Великой пирамиды ничуть не больше, чем современное исследование электричества тот благоговейный трепет, который испытывали древние при виде вспышки молнии.
Итак, какой бы силой и энергетикой ни обладала Великая пирамида в глазах многих людей, ясно, что эта энергетика имеет мало общего с дохлыми кошками, низкосортным вином и затупившимися бритвами.
По мнению инженера-гидравлика Эдварда Кункеля из Уоррена, штат Огайо, который в 1962 году издал книгу, озаглавленную «Насос фараонов», Великая пирамида служила в первую очередь для использования силы воды для перемещения огромных весов. По его мнению, уникальные коридоры и камеры внутри Великой пирамиды не имели никакого отношения к отправке души покойного фараона в потусторонний мир. Вместо этого они служили колоссальным насосом, способным подавать воду под огромным давлением.
Размышления Кункеля начались с того же, с чего начинали многие авторы, пишущие о пирамиде: каким образом древние египтяне, у которых не было других тягловых животных, кроме быков, и других металлов, кроме мягкой меди да метеоритного железа, могли перемещать каменные монолиты весом в десятки тонн? Застыв перед несокрушимыми 80-тонными каменными вратами храма в Карнаке, Кункель решил, что ответ может быть только один: по воде. Его мысль сводилась к тому, что строители возводили шлюз возле места, куда предполагалось переместить врата, подвозили (по всей вероятности - на барке или ладье) монолит к месту посадки, а затем спускали воду из шлюза, чтобы врата опустились на дно и встали на место. Технически это довольно простое решение, заявил Кункель, а раз простое, то именно его и использовали египтяне.
Кункель утверждал далее, что четыре террасы у храма в Карнаке были устроены для того, чтобы задерживать воду и создавать несколько шлюзов. Строительные блоки были уложены на террасах почти так же, как устроены шлюзы на Суэцком или Панамском каналах, заполняемые водой для подъема или спуска судов между двумя водоемами, находящимися на разных уровнях.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.