Миссия иезуитов в Китае [заметки]

1

По свидетельству «Index of Topics» Джона В. Пэдберга (John W. Padberg. For Matters of Greater Moment: The First Thirty Jesuit General Congregations. Saint Lois: Institute of Jesuit Sources, 1994), Китай подпадал под указ № 86 Седьмой общей конгрегации, которая проходила с 5 ноября 1615 г. до 26 января 1616 г. Интересно, что указ № 1 той же самой конгрегации упоминает, что исполнитель/прокуратор миссии в Китае, отец Никола Триго (Nicolas Trigault), был допущен к участию в ее работе в порядке исключения, так как в соответствии с Уставом он не располагал такой привилегией. Указ. № 86 принял во внимание просьбу Триго рассмотреть вероятность «изыскания возможности получить от правителя китайцев разрешение на свободное распространение слова католической религии». Конгрегация высоко оценила рвение отцов-участников миссии, поручила им осуществление подобной задачи на этой отдаленной территории и предоставила полномочия, воодушевившие миссионеров. Лишь в 1692 г. пекинские иезуиты попросили императора Канси издать указ о веротерпимости и получили искомую привилегию в марте того же года.

2

Trigault Nicolas. China in the 16th Century: The Journals of Mattew Ricci, 1583–1610. Trans, by Lois J. Gallagher. New York, 1953.

3

Ricci Matteo. Fonti Ricciane. Roma, 1942–1949.

4

Du Halde, J. B. Description de la Chine. 4 vols. Paris, 1735.

5

Cм.: Schurhammer Georg. Francis Xavier. 4 vols. Rome-Saint Lois, 1982 /The Jesuit Historical Institute/The Institute of Jesuit Sources). Vol. 4, c. 620–649. Часовня на месте первого погребения св. Франциска Ксавье на острове Шанчуань реставрирована и открыта для посещений. Португальцы перенесли останки Ксавье сначала в Малакку, а затем в Гоа, где они и находятся в церкви Бом Иисуса, в одном из основных мест паломничеств.

6

См.: d'Elia Pasquale I. Fonti Ricciane. Rome: Libreria dello Stato, 1942-49, 1: 139–142. Joseph Sebes. The Precursors of Ricci. — В кн. под ред. Charles E. Ronan и Bonnie B.C. Oh. East Meets West: the Jesuits in China (1582–1773). Chicago, 1988, c. 19–61. John Witek из Джорджтаунского университета также готовит к печати монографию, посвященную ранним иезуитским предприятиям. См.: Malatesta Edward J. The Society of Jesus and China. Discovery: Jesuit International Ministries. # 7: June, 1997/ St.Lois-Washington, c. 3.

7

Чикаго: См.: Ronan and Oh. East Meets West. Гонконг: Элмер П. Вурс. Гонконг… празднует юбилей Матгео Риччи. 11 сентября 1983 г., China mission Studies (1550–1800). Bulletin № 6 (1984), c. 52f. Convegno intemazionale di Studi Ricciane, Macerata — Roma, октябрь 21–25, 1982 г. Манила: август-сентябрь 1983 г. The Matteo Ricci Quadricentennial Celebration in the Philippines: The True Humanist Becomes a Bridge between Civilizations. China Mission Studies (1550–1800), № 6 (1984), c. 51f.; Париж: конференция Une Rencontre de l'Occident et de la Chine: Matteo Ricci, проведенная в Париже 5–6 ноября. Доклады были опубликованы в 1983 г. Севрским центром (Centre Sevres), который принимал конференцию, и в журнале «Recherches de Science Religieuse» 72, N91 (1984). Сеул: Baker Donald L. Matteo Ricci's Legacy in East Asia. Конференция, проводившаяся в университете Суганг, Сеул, Корея, 21–22 октября 1983 г., опубл. в «China mission studies (1550–1800)», № 6 (1984), c. 54f. Тайбэй: Международный симпозиум по культурному обмену между Китаем и Западом в память о четырехсотой годовщине прибытия Матгео Риччи в Китай, проводившийся 11–16 сентября 1983 г. Тексты были опубликованы под тем же названием вскоре после симпозиума.

8

Купле: Heyndrickx Jerome — ed.: Philippe Couplet, S.J. (1623-693): The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990 г. Доклады, представленные на международную конференцию, проведенную в Лувэне (Louvain) 12–16 сентября. Вербист: под ред. Джона В. Витека, (Witek John W. — Ed: Ferdinand Verbiest: Jesuit Missionary, Scientist, Engeneer and Diplomat. Nettetal, 1994). Доклады, представленные на международной конференции, проведенной в Лувэне 12–15 сент. 1988 г. в честь трехсотлетней годовщины смерти Фердинанда Вербиста. Шалль: Международный симпозиум по случаю четырехсотлетнего юбилея со дня рождения Иоганна Адама Шалля фон Белл (1592–1666), прошедший в Санкт-Августине, Германия, в мае 1992 г. Доклады, представленные на симпозиум, находятся в печати. Мартини: под ред. Джорждо Мелиса: (Melis Giorgio, ed. Martini Martini, geographo, cartografo, storico, teologo — Trent, 1983). Доклады, представленные на международный конгресс, посвященный Мартино Мартини, проведенный в Тренте 9–11 октября 1981 г. Опубликовано на итальянском и английском языках. Алени: Международный конгресс, посвященный Джулио Алени (1582–1649), миссионеру в Китае (Convegno intemazionale su Giulio Aleni, misionario in China), прошедший в Брескии 19–22 октября 1994 г. Доклады, представленные на конгресс, находятся в печати.

9

См.: Heyndricks Jerome, ed. Historiography of the Chinese Catholic Church: Nineteenth and Twentieth Centuries. Louvain: Ferdinand Verbiest Foundation, 1994. Доклады сделаны в Лувэне в 1992 г.

10

Lee Thomas Н. С., ed. China and Europe: Images and Influence in the Sixteenth to the Eighteenth Centuries. Hong Kong, 1991. Избранные доклады, представленные в марте 1987 г. на международном симпозиуме, организованном Управлением международных образовательных программ Китайского университета Гонконга.

11

Actes du /premier/ Colloque internationale de Sinologie, Chantilly. Paris: Les belles Lettres, 1976; Actes du Ile Colloque internationale de Sinologie, Chantilly 1977. Paris: Les belles Lettres, 1980; Actes du IIIe Colloque internationale de Sinologie, Chantilly, 1980. Paris: Les Beiles Lettres, 1983; Actes du IVe Colloque internationale de Sinologie, Chantilly, 1983. Taipei/Paris/Hong Kong: Ricci institute, 1991; Actes du Ve Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1986. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1993; Actes du VIe Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1989. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1995; Actes du VIIe Colloque international de Sinologie, Chantilly, 1992. Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci institute, 1995.

12

По результатам симпозиума было выпущено две книги: Mungello D. E., ed., The Chinese Rites Controversy: Its History and Meaning, совместно Институтом Monumenta Serica, Sankt Augustin и Институтом Риччи культурной истории Китая и Запада в университете Сан-Франциско (Nettetal: Steyler Verlag, 1994) и Ray R. Noll, ed., and Donald F. St. Sure, trans. One Hundred Roman Documents concerning the Chinese Rites Controversy (1645–1941), San Francisco: Ricci Institute, 1992.

13

Religion and Culture. Международный симпозиум в ознаменование четырехсотлетнего юбилея колледжа Университета св. Павла в Макао, 28 ноября – 1 декабря 1994 г. Документы в печати.

14

Zürcher Erick, Standaert Nicolas and Dudink Adrianus. Bibliography of the Jesuit Mission in China ca. 1580 to ca. 1680. Leiden, Leiden University, 1991.

15

Jacques Gemet. Chine et christianisme, action et reaction. Paris, 1982. Эта книга была переведена на английский язык и издана в Кембридже в 1985 г.

16

Pestman Р. W. The First Anti-Christian Movement in China (Nanking, 1616–1621). — В сб.: Acta Orientalia Neerlandica — документы конгресса голландского Общества востоковедов, прошедшего в Лейдене по случаю его пятой годовщины 8–9 мая 1970 г. Leiden, 1971, с. 188–195.

17

Mungello D. E. Leibniz and Confucianism: the Search for Accord. Honolulu, 1977.

18

Standaert Nicolas, Yang Tingyun, Confucian and Christian in Late Ming China: his life and thought. Leiden-New York, 1988.

19

Collani Claudia von., P. Joachim Bouvet, S. J. Sein Leben und sein Werk. Nettetal, 1985. Witek John. Controversial Ideas in China and Europe: a Biography of Jean Francois Foucqet, S. J. (1665–1741). Rome, 1982. Lundbaek Knud. Joseph de Premare, S. J. Chinese Philology and Figurism. Aarhus, 1991. Фигуризм также рассматривается в книге: Rule Paul. K'ung-tzu or Confucius? The Jesuit Interpretation. Sydney-Boston, 1986.

20

Spence Jonathan. The Memory Palace of Matteo Ricci. New York, 1984. Spence Jonathan. The Question of Hu. New York, 1988.

21

См. серию, опубликованную Lach Donald. Asia in Making of Europe, в которой тема иезуитов освещена достаточно подробно.

22

Witek John. Manchu Christians in Early Eighteenth-Century China: a preliminary Study, in: Actes du Ve Colloque international de Sinologie. Chantilly, 1986. (Taipei-Paris-Hong Kong, 1993), c. 265–279.

23

Malatesta Edward J. The Tragedy of Michael Boym, in: Actes du Ve Colloque international de Sinologie. Chantilly, 1989. (Taipei-Paris-Hong Kong: Ricci Institute, 1995), c. 353–370.

24

См. эссе: Peterson Willard J. Why Did They Become Christians? Yang T'ing-yun, Li Chih-tsao, and Hsu Kuang-ch'i. — В кн.: Ronan and Oh. East Meets West, которое, впрочем, можно посчитать излишне критичным и не вполне соответствующим принятой среди иезуитов практике, так как в первую очередь обращенные обычно приобщались к христианской духовности. К сожалению, комментарий на эту тему Peter Hu, прозвучавший на том же симпозиуме и содержавший ответ Петерсону, не был включен при публикации материалов. Текст Ху был опубликован в: Jesuits in China: Celebrating Four Hundred Years of Friendship, Supplement to: National Jesuit News, May 1983, c. 9, 15. Cм.: Edward J. Malatesta. The Society of Jesus and China, c. 8.

25

Cледующие оценки количества христиан в Китае даются Joseph Dehergne в Repertoire des jesuites de Chine de 1552 a 1800. Rome-Paris, 1973, c. 325–345.

1596 г. 100

1605 г. 1000

1608 г. 2000

1613 г. 5000

1627 г. 13000

1636 г. 38000

В это число включены 14 чиновников, 140 родственников императора, 40 дворцовых евнухов и т. д.

1637 г. 40000

1640 г. 60 000–70000

1662 г. 115 000 с лишним

1664 г. 200000

Иезуиты управляли 159 церквами, доминиканцы — 21, францисканцы — 3.

1700 г. ок. 300000

1800 г. 150000–200000

Служили 78 китайских священников и 35 иностранных миссионеров.

1810 г. 215000

26

Нельзя сказать, что преследования христиан не были известны на протяжении первого периода, известного как Золотой век иезуитской миссии в Китае. Репрессии разразились в августе 1616 г., спустя всего лишь шесть лет после смерти Риччи. Указ о запрете христианства был выпущен 14 февраля 1617 г. Два иезуитских священника, проживавших в Пекине, были сосланы, и остались лишь один-два монаха-китайца. В целом четыре иезуита были высланы в Макао, а четырнадцать остальных по-прежнему продолжали тайно отправлять культ в различных местах. — См.: Dunne George. Generation of Giants. Notre Dame, 1962. c. 128–146, Deheigne, op. cit., c. 328, 346f.

В 1665 г. репрессии, инициированные Ян Гуансянем и четырьмя регентами, привели к высылке двадцати двух иезуитов в Кантон. В Пекине Лодовико Буглио, Габриэль да Магалхаэнс и Фердинанд Вербист оставались в тюрьме в цепях с 12 ноября 1664 г. до 18 мая 1665 г. Адам Шалль разделял их участь с 12 ноября 1664 г. до 18 мая 1665 г. Он умер в столице 15 августа следующего года. В марте 1671 г. император Канси разрешил ссыльным вернуться на свои посты.

27

Dehergne Joseph. Les Origines du christianisme dans Tile de Hainan (XVIeme — XVIIe siecles), Monumenta Serica, #5, 1940, c. 329–348. Он же: Les Chretientes de Chine de la periode Ming, Monumenta Serica, #16, 1957, с. 1–136.

28

Yule, Col. sir Henry (trans.). The Book of Ser Marco Polo. 2 vols. Murray, London, 1873; Yule, Col. sir Henry. Cathay and the Way Thither. 4 vols. London, 1913–1915. Yule, Col. sir Henry. The Travels of Marco Polo. Murray, London, 1903.

29

Yule, Col. sir Henry (trans.). The Book of Ser Marco Polo. 2 vols. Murray, London, 1873, c. 286.

30

Yule, Col. sir Henry. The Travels of Marco Polo. Murray, London, 1903, c. 174.

31

Vincent Beavais. Speculum Mundi. Paris, 1961.

32

Vincent Beavais. Speculum Mundi. Paris, 1961, c. 134.

33

The Journey of William of Rubruck to the Eastern Parts of the World, 1253–1255, as narrated by himself, (ed. and trans. by William W. Rockhill). London, 1900, c. 175.

34

См.: Yule, Col. sir Henry. Cathay and the Way Thither. 4 vols. London, 1913–1915. Vol. 2,c. 116.

35

Цит. no: Ellesmere, Earl of (ed. and trans.). History of the Two Tartar Conquerors of China, Including the Two Journeys into Tartary of Father Ferdinand Verbiest in the suite of the… London, 1854, c. 74.

36

Boxer C. R. South China in the Sixteenth Century. London, 1953, c. 294.

37

Mendoza Juan Gonzales de. The History of the Great and Mighty Kingdom of China /trans. by R. Parke; ed. by Sir Geoige Staunton/. London, 1853, c. 284.

38

Mendoza Juan Gonzales de. The History of the Great and Mighty Kingdom of China… London, 1853, c. 345.

39

Mendoza Juan Gonzales de. The History of the Great and Mighty Kingdom of China. London, 1853, c. 328.

40

Boxer C. R. Fidalgos in the Far East, 1550–1770. Mijhof, 1948, c. 135.

41

Mendoza Juan Gonzales de. The History of the Great and Mighty Kingdom of China. London, 1853.

42

Mundy Peter. The Travels of Peter Mundy in Europe and Asia. 1608–1667. London, 1919.

43

Mundy Peter. The Travels of Peter Mundy in Europe and Asia. 1608–1667. London, 1919, c. 69.

44

Yang C.-K. Religion in Chinese Society: a Study of Contemporary Social Function of Religion and Some of Their Historical Factors. Berkeley. L.A., 1961.

45

Дефо Д. Робинзон Крузо. M., 1987.

46

Excellent Treatise, London, 1946.

47

Там же, с. 284.

48

Там же, с. 276.

49

Coleridge Н. J. The Life and Letters of St. Francis Xavier. London, 1881, c. 273.

50

Latourette K. S. A History of Christianity. N.Y., 1953.

51

Coemans A. Commentarium in regulas SJ omnibus nostrus comunes. Rome, 1938, c. 286.

52

Neil Stephen. A History of Christian Missions. Harmondworth, 1964, c.75.

53

Там же, с. 78.

54

Там же, с. 97.

55

Moorhouse, G. The Missionaries. London, 1973. с. 293.

56

Cahour A. M. Des Jesuites. Par un Jesuite. Paris, 1844, c. 233.

57

Там же, c. 235.

58

Bouhours D. Sentiment des Jesuites touchant le peche philosophique. Paris, 1690, c. 361.

59

Cahour A. M. Des Jesuites. Par un Jesuite. Paris, 1844, c. 254.

60

Broy A. Les Jesuites de la legende. 2 vols. Paris, 1907, Vol. 1. c. 294.

61

Boxer C. R. Fidalgos in the Far East 1550–1650. London, 1951, c. 321.

62

Brou A. Les Jesuites de la legende. 2 vols. Paris, 1907. Vol. 2, с. 114.

63

Cronin Vincent. The Wise Man from the West. London, 1959, c.17–18.

64

Нам придется часто цитировать Маттео Риччи. Нижеследующее замечание будет носить достаточно общий характер для всей главы, посвященной его трудам. Главные труды о жизни и произведениях М. Риччи написаны д'Элиа и Вентури (d'Elia Pasquale М. (ed.). Fonti Ricciane: Documenti originali concemeti Matteo Ricci e la storia delle prime relazioni tra l'Europa e la Cina (1579–1615). 3 vols. Rome, 1942–1949; Venturi, P. T. Opere storiche del P. Matteo Ricci. 2 vols. Macerata, 1911.

65

Coleridge H. J. The Life and Letters of St. Francis Xavier. London, 1881, c. 264.

66

Цит. пo: Kenneth. S. Latourette. A History of Christian Missions in China. New York & London, 1929, c. 345.

67

Цит. пo: Dunne George H. Generation of Giants. U. of Notre Dame Press, 1962, c. 115.

68

Cronin Vincent. The Wise Man from the West. London, 1959, c. 174.

69

«Властитель Небесный», по-китайски тяньчжу, — термин, использующийся в китайских канонах. Риччи допустил использование термина шанди (Верховный Правитель) для обозначения Бога. Позднее использование этих терминов попало под огонь жестокой критики в период так называемой «дискуссии о ритуале» в XVII и XVIII вв. на основании того, что в китайской религиозной практике эти термины просто не ассоциировались с христианским Богом в отличие от китайских понятий.

70

Наиболее известная карта мира была составлена Риччи в 1602 г. Вклад Риччи в китайскую картографию часто преувеличивают, тем не менее те китайские названия, которые он дал многим географическим пунктам, стали в Китае официальными. Более того, его изображение обеих Америк было первым из появившихся в Китае. На рисунке воспроизведена одна из оригинальных копий карты, сделанная в Китае и находящаяся сейчас в Королевском географическом обществе в Лондоне (Cameron, 192–193). Эта составленная Риччи в 1602 г. карта, без сомнения, подобна более ранней карте, сделанной им в Чжаоцине. Хотя Китай изображен все же ближе к центру проекции, он не подавляет остальной обитаемой ойкумены (с. 158).

71

Бокщанин А. А. Китай и страны Южных морей в XIV–XVI вв. М., 1968.

72

Книга Needham Josef. Science and Civilisation in China. 4 vols. Cambridge, 1954–1962 является одним из лучших исследований по этому предмету. Прошло более ста лет после Риччи, когда иезуиты осознали, насколько полезными могут для них быть записи, сделанные китайцами в прошлом по самым разным предметам и насколько они точны в некоторых аспектах.

73

Ricci Matteo. Fonti Ricciane. Roma, 1942–1949, c. 265.

74

Ricci Matteo. Fonti Ricciane. Roma, 1942–1949, c. 341.

75

Peterson Willard J. Why Did They Become Christians? Yang T'ing-yun, Li Chih-tsao, and Hsu Kuang-ch'i. — В кн.: Ronan and Oh. East Meets West, c. 128.

76

Fonti Ricciane. Documenti originali concementi Manneo Ricci e la storia delle prime relazioni tra l'Europa e la Cina (1579–1615). /d'Elia Pasquale M. (ed.)/ 3 vols. Libreria dello Stato, Roma, 1942–1949.

77

Venturi P. T. Opere storiche del P. Matteo Ricci. 2 vols. Macerata, 1911. Vol. 1, c. 354.

78

Needham, Josef. Science and Civilisation in China. 4 vols. Cambridge, 1954–1962, c. 208.

79

Trigault Nicola. China in the 16th Century… c. 321.

80

Needham, Josef. Science and Civilisation in China. 4 vols. Cambridge, 1954–1962, c. 213.

81

Trigault Nicola. China in the 16th Century… c. 251.

82

 Trigault Nicola. China in the 16th Century… c. 274.

83

Оценки численности населения Китая всегда неоднозначны, но эта кажется достаточно достоверной. Общая численность населения Европы в 1860 г. была около 187 миллионов и, вероятно, намного меньше 100 миллионов во времена Риччи. Этим объясняется частое для него удивление большими цифрами, с которыми он встречался в Китае.

84

Хань Юй — ученый и противник буддизма Танского периода, который консультировал императора по поводу пальца Будды, предлагавшегося в качестве святыни.

85

Цит. по: Fitzgerald С. Р. China: A Short Cultural History. London, 1961, с. 208.

86

Cameron Nigel. Barbarians and Mandarins. N.-Y. — Tokyo, 1970, c. 181.

87

Бяо Хуасин. Ли Мадоу дуй Чжунго кэсюэ ды гунсянь (Вклад Маттео Риччи в китайскую науку). Бэйпин, 1935, с. 241.

88

Trigault Nicola, China in the 16th Century… c. 347.

89

Trigault Nicola. China in the 16th Century… c. 386.

90

Une Rencontre de l'Occident et de la Chine: Matteo Ricci. Paris, 1983, c. 182.

91

Heyndrickx Jerome, /ed. Philippe Couplet, S. J. (1623–1693)/. The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990, c. 275.

92

Heyndrickx Jerome. The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990, c. 263.

93

Heyndrickx Jerome. The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990, c. 263.

94

Heyndrickx Jerome. The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990, c. 267.

95

Цит. пo: Cameron Nigel. Barbarians and Mandarins. N-Y — Tokyo, 1970, c. 197.

96

Latourette Kenneth S. A History of Christian Missions in China. New York, 1960, c. 325.

97

Neill Stephen. A History of Christian Missions. Harmondsworth, 1964, c. 216.

98

Pfister Lois. Notices biographiques et bibliographiques sur les jesuites de l'ancienne mission de Chine, 1552–1773. 2 vols. Shanghai, 1932, c.259.

99

Минши (История /династии/ Мин). Идалия чжуань (Описание Италии). Пекин, 1739. Цз. 623.

100

Цит. по: d'Elia Pasquale М. Galileo in China. Harvard, 1960. В этой небольшой книге автор описал процесс представления западной астрономии в Китае.

101

Цит. по: d'Elia Pasquale М. Galileo in China. Harvard, 1960, с. 75.

102

Цитата из Вэй Чуня приведена Kenneth Ch'en в: Journal of the American Oriental Society, 1939, Vol. LIX, c. 97.

103

Цит. no: N. Cameron. Barbarians and Mandarins. New York-Tokyo, 1970, c. 208.

104

Фан Хао. Чжунси цзяо тунши. (История международных отношений между Китаем и Западом с древности до XVII в.). В 4 тт. Тайбэй, 1974. Т.4, с. 247–275.

105

Фан Хао. Чжунси цзяо тунши. (История международных отношений между Китаем и Западом с древности до XVII в.). В 4 тт. Тайбэй, 1974. Т. 4, с. 275.

106

Цзян Вэньхань. Минцинцзянь цзай хуа дэ тяньчжуцзяо есухуйши. (Католические миссионеры-иезуиты в Китае в период династий Мин и Цин). Пекин, 1987, с. 271.

107

Цинь Цзян. Чжунго цзунцзяо юй цзидуцзяо (Китайские религии и христианство). Гонконг, 1989, с. 290.

108

Лю Лу. Кансиди юй Сифан чуаньцзяоши (Император Канси и миссионеры с Запада). Пекин, 1981, с. 121.

109

Лю Сяньтин. Чуаньян цзацзи (Записки о связях с Западом). /Б.м./, /б.г./, л. 142.

110

Ли Шэнь, Хэ Гаоци. Ли Мадоу юй Чжунго (Маттео Риччи и Китай). — Шицзи лиши, 1985, № 3, с. 28.

111

Канси юй Лома гуаньси вэныиу иньинь бэнь (Сборник документов о сношениях Канси с послами Рима). Пекин, 1932, с. 271.

112

Канси юй Лома гуаньси вэныиу иньинь бэнь. Пекин, 1932, с. 134.

113

Ronan Charles Е. and Oh Bonnie В. C. East Meets West: The Jesuits in China. (1582–1773). Chicago, 1988, c. 259.

114

Attwater R. Adam Schall: a Jesuit at the Court of China 1592–1666. /trans. from French — S.J. Chapman/. London, 1963, c. 396.

115

Nieuhof John. An Embassy from the Netherlands East India Company of the United Provinces, /trans. by J. Ogilby/. London, 1673.

116

Nieuhof John. An Embassy from the Netherlands… London, 1673, c. 96.

117

Nieuhof John. An Embassy from the Netherlands… London, 1673, c. 245.

118

Цит. no: Baddeley John F. Russia, Mongolia, China: Being some record of the relations between them from the beginning of the seventeenth century to the death of Tsaar Alexei Mikhailovich, A.D. 1602–1676. 2 Vols. London, 1919.

119

Nieuhof John. An Embassy from the Netherlands… London, 1673, c. 304.

120

Цит. no: Baddeley J. John F. Russia, Mongolia, China: Being some record of the relations between them from the beginning of the seventeenth century to the death of Tsaar Alexei Mikhailovich, A.D. 1602–1676. 2 Vols. London, 1919, c. 384.

121

Там же, с. 358.

122

Там же, с. 358.

123

Roberts F. М. Western Travellers to China. Shanghai, 1932, c. 356.

124

Honour Hugh. Chinoiserie: The Vision of Cathay. London, 1961, c. 381.

125

Цит. по: Josson Н. and Willaert L. (eds.): Correspondence de Ferdinand Verbiest de la Compagnie de Jesus. Brussels, 1939, c. 255.

126

См. краткую биографию у Pfister Louis. Notices biographiques et bibliographiques sur les jesuites de l'ancienne mission de Chine, 1552–1773. 2 vols. Shanghai, 1932.

127

Le Comte Lois. Nouveau memoire sur l'etat present de la Chine. Paris, 1697, c. 85.

128

Le Comte Lois. Nouveau memoire sur Petat present de la Chine. Paris, 1697, c. 87.

129

Цит. no: Hue M. Christianity in China, Tartary and Thibet. London, 1858, New York, 1897, c. 186.

130

Цит. no: Teng Ssu-yu and John K. Fairbank. China's Response to the West: A Documentary Survey, 1839–1923. Harvard, 1954; New York, 1963, c. 386.

131

Cameron, Nigel. Barbarians and Mandarins. Thirteen Centuries of Western Travelers in China. New York, Tokyo, 1970, c. 242.

132

Verbiest Ferdinand. A Journey of the Emperor of China into East Tartary in the Year 1682. Exerpts from Verbiest's letters. London, 1686, c. 218.

133

Verbiest Ferdinand. A Journey of the Emperor of China… c. 315.

134

Verbiest Ferdinand. A Journey of the Emperor of China… c. 316.

135

Эти впечатляющие похороны были красочно описаны отцом де Фонтеной в «Письмах» (de Querbeuf Y. М. М., ed). de Fontenoy. Lettres edifiantes et curieuses, ecrites des missions etrangeres de la Compagnie de Jesus. Paris, 1780–1783), Vol. XVII, c. 267. Фонтеной был одним из иезуитов, который прибыл в Пекин сразу после смерти Вербиста.

136

Цит. по: Hue, М. Christianity in China, Tartary and Thibet. London, 1858. New York, 1897, c. 256.

137

Истинная философия предпочитает разрешать, а не запрещать. Эдвард Балвер-Литтон.

138

Padberg John W. Index, of Topics. For Matters of Greater Moment: The First Thirty Jesuit General Congregations. Saint Lois: Institute of Jesuit Sources, 1994.

139

Navarette Domingo. Controversias antiguas de la mission de la gran China. Madrid, 1679, c. 150, 165, 335 — 337; Intorcetta P. Testimonium de cultu sinensi datum anno 1668. Paris, 1700, c. 178, 223, 297, 303; Bemard-Maitre H. Un dossier bibliographique de la fin du XVII siede sur la question des termes chinois. Recherches de science religieuse, 36. Paris, 1949, c. 51.

140

Navarette D. Controversias antiguas de la mission… c. 318; Biermann В. Die Anfänge der neuren Dominikanermission in China. Munster in Westfalen, 1927, c. 63–64.

141

Cummins J. S. A question of Rites. Friar Domingo Navarette and the Jesuits in China. Aldershot-Brookshield, 1993, c. 72.

142

Fernandes P. Dominicos donde пасе el sol. Barcelona, 1958, c. 4–6.

143

Цит. пo: Cummins, J. S. A question of Rites. Friar Domingo Navarette… c. 74.

144

Канси юй Лома гуаньси вэньшу иньинь бэнь (Сборник документов о сношениях Канси с послами Рима). Пекин, 1932, с. 233.

145

Ripa Matteo. Memoirs during 13 Years Residence at the Court of Peking in the Service of the Emperor of China, /trans. by Fortunato Prandi/. Murray, London, 1846, c. 296.

146

Ripa Matteo. Memoirs during 13 Years… Murray, London, 1846, c. 337.

147

Там же, с. 337.

148

Там же, с. 346.

149

Там же, с. 355.

150

Там же, с. 297.

151

Там же, с. 325.

152

Там же, с. 331.

153

Там же, с. 386.

154

Цит. по: Pastor, Dr. L. Von. History of the Popes. London, 1891, c. 146.

155

Цит. no: Cordier Henri. Histoire generale de la Chine. Paris, 1920, c.261.

156

Cameron Nigel. Barbarians and Mandarins. New York — Tokyo, 1970, c. 286–287.

157

Dehergne Joseph. Les Origines du christianisme dans Pile de Hainan (XVIeme — XVIIe siecles), Monumenta Serica, #5, 1940, c. 348–351.

158

Цит. no: Cordier Henri. Histoire generale de la Chine. Paris, 1920, c. 319.

159

Boxer C. R. The Manila Galleon. 1565–1815. The Lure of Silk and Silver. History Today, 1958, # 8, Aug., c. 538–547.

160

Rowbotham. Arnold H. Missionary, and Mandarin. The Jesuits at the Court of China. Berkeley and L.A., 1942, c. 127.

161

Cummins J. S. A Question of Rites. Friar Domingo Navarete and the Jesuits in China. Aldershot-Brookfield, 1993, c. 9.

162

Dawson, Raymond. Imperial China. London, 1972, c. 159.

163

Cranmer-Byng J. L. (ed.). An Embassy to China: Being the Journal Kept by Lord Macartney During His Embassy to the Emperor Ch'ien-lung, 1793–1794. London, 1962, c. 272.

164

См.: Camille de Rochemonteix. Joseph Amiot et les derniers survivants de la Mission francaise a Pekin (1750–1795). Paris, 1915; Joseph Krahl. China Missions in Crisis: Bishop Laimbeckhoven and His Times, 1738–1787. Rome, 1964.

165

Cм.: Nicolas Standaert. The Jesuit Presence in China (1580–1773): A Statistical Approach, — Sino-Westem Cultural Relations Journal, # 13,1991, c. 4–15.

166

Joseph Dehergne. Repertoire des jesuites de Chine de 1552 a 1800. Rome-Paris, 1973, c. 339f, 351f.

167

Церкви Наньтан (Южный храм) и Дунтан (Восточный храм) управлялись иезуитскими «вице-провинциалиями», церковь Бэйтан (Северный храм) подлежал заботам иезуитов французской миссии и Propaganda fide, церковь Ситан (Западный храм) управлялась совместными усилиями.

168

См.: Krahl. Persecutions. — В кн.: China Missions, c.l 10–126.

169

Malatesta Edward J. Edward J. The Society of Jesus and China. A Historical-Theological Essay. — Discovery: Jesuit International Ministries, # 7: June 1997. St. Lois, 1997, c. 11.

170

Malatesta Edward J. Edward J. The Society of Jesus and China. A Historical-Theological Essay. — Discovery: Jesuit International Ministries, # 7: June 1997. St. Lois, 1997, c. 11.

171

Cм.: Beurdeley Cecile and Michel. Giuseppe Castiglione, a Jesuit Painter at the Court of the Chinese Emperors. Rutland, 1971.

172

Krahl Joseph. China Missions: The Suppression of the Jesus in Peking, c. 223–245; Controversy between Laimbeckoven and Guimaraes over the Administration of Pekin, c. 246–272; Giovanny Damasceno Salusti, Bishop of Peking, c. 273–288; а также Dehergne Joseph. Les biens de la maison francaise de Pekin en 1776–1778, «Monumenta Serica», # 20,1960, c. 246–265.

173

Krahl, China Missions… c.l Of.

174

Прокуратор Пропаганды в Макао, Никола Симонетти (Nicola Simonetti), вверил бреве китайскому священнику Кассиусу Дай (Cassius Tai), который отправился в морское путешествие и по дороге в Нанкин заехал посетить своих родственников, таким образом продлив свое путешествие и оттянув приезд. — Malatesta Е. J., The Society of Jesus and China… St. Lois, 1997, с. 13.

175

Malatesta Edward J. Edward J. The Society of Jesus and China. A Historical-Theological Essay. — Discovery: Jesuit International Ministries, # 7: June 1997. St.Lois, 1997, c. 16.

176

В период, когда винсентианцам было вверено ведение дел католической церкви в Пекине, в провинциях оставалось только трое бывших иезуитов, Пьер Ладмирал (Pierre Ladmiral, 1723–1784), Жан-Батист де ла Рош (Jean-Baptiste de la Roche, 1704–1785) и Матюрэн де Ламат (Maturin de Lamathe, 1723–1786). См.: Malatesta Edward J. The Society of Jesus… c. 16.

177

Cм.: Henri Bernard. A l'occasion d'un double centenaire (1540–1940 et 1840–1940) в: Le Retablissement de la Compagnie de Jesus en Extreme-Orient: En marge du livre du P. Otto, Gründung der Neuen Jesuitenmission durch General Pater Johann Philipp Roothaan, Herder, 1939; в: Collectanea Commissionis Synodalis, # 13, 1940, c. 996ff.

178

Dehergne. Repertoire… c. 207.

179

Zalenski Stanislas. Les Jesuites de la Russie Blanche, Paris, Vol. 2, с. 136.

180

Цит. по: Malatesta Edward J. Edward J. The Society of Jesus and China. A Historical-Theological Essay. - Discovery: Jesuit International Ministries, #: June 1997. St. Lois, 1997, c.17–18.

181

Trigault Nicola. China in the 16th Century: The Journals of Matthew Ricci, 1583–1610. /trans. by Lois J. Gallagher/. New York, 1902.

182

Trigault Nicola. China in the 16th Century… c. 14.

183

Там же, с. 214.

184

Там же, с. 336.

185

Там же, с. 255.

186

Там же, с. 340.

187

Там же, с. 267.

188

Там же, с. 396.

189

Cordier Henri. Histoire generale de la Chine. Paris, 1920.

190

Coleridge H. J. The Life and Letters of St. Francis Xavier. London, 1881, c. 134.

191

Cohen Paul A. China and Christianity: The Missionary Movement and the Growth of Chinese Antiforeignism, 1860–1870. Harvard, 1963.

192

Цит. по: Dehergne Joseph. Les biens de la maison francaise de Pekin en 1776–1778, Monumenta Serica, # 20, 1960, c. 79.

193

Du Halde, J. B. Description de la Chine, 4 Vols. Paris, 1735..

194

Trigault, Nicola. China in the 16th Century: The Journals of Matthew Ricci, 1583–1610. (trans. by Lois J. Gallagher). New York, 1902, c. 385.

195

Dehergne Joseph. Les biens de la maison francaise de Pekin en 1776–1778, Monumenta Serica, # 20, 1960, c. 56.

196

См.: Гу Чаншэн. Чуаньцзяоши юй цзиньдай Чжунго (Миссионеры и Китай Нового времени). Шанхай, 1981, с. 374.

197

Semedo Alvarez de. The History of the Great and Renowned Monarchy of China, (trans. by «a person of Quality»). London, 1655.

198

Cм.: Rowbotham Arnold H. Missionary and Mandarin. The Jesuits at the Court of China. Berkeley and L.A., 1942.

199

Cм.: Backhouse E. and J. O. P. Bland. Annals and Memoirs of the Court of Peking. New York-London, 1914, c. 315.

200

le Comte Lois. Nouveau memoire sur Petat present de la Chine. Paris, 1697, c. 286.

201

Cм.: Backhouse E. and J. O. P. Bland. Annals and Memoirs of the Court of Peking. New York-London, 1914, c. 329.

202

Description geographique, historique, chronologique, politique, et physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise. Paris, 1735.

203

Lettres edifiantes et curieuses ecrite des Missions Etrangeres. Paris, 1798.

204

Memoires concemant les Chinois par les missionaires de Pekin. Paris, 1774.

205

Цит. пo: Planner F. A. Jesuits Go East, (trans. from German). Dublin, 1950, c. 258.

206

Цит. пo: Dowson Raymond (ed.) The Legacy of China. Oxford, 1964, c. 371.

207

Cм.: Banno Masataka. China and the West, 1858–1861. Harvard, 1964, c. 276.

208

Cм.: BrumfiU J. H. Voltaire: Historian. Oxford, 1958.

209

Там же.

210

Davis John Francis. Chinese Miscellanious. London, 1865, c. 289.

211

Cм.: Roberts F. M. Western Travellers to China. Shanghai, 1932.

212

Teng Ssu-yu and John K. Fairbank. China's Response to the West: A Documentary Survey, 1839–1923. Harvard, 1954; New York, 1963.

213

Mungello D. E. Curious Land: Jesuit Accomodation and the Origins of Sinology. Honolulu, 1985, 1989.

214

Cranmer-Byng J. L. (ed.). An Embassy to China: Being the Journal Kept by Lord Macartney During His Embassy to the Emperor Chien-lung, 1793–1794. London, 1962, c. 361.

215

Staunton, Sir George Thomas: Memoirs. London, 1856, c. 366.

216

Cм.: Needham Joseph. Science and Civilisation in China. 4 vols. Cambridge, 1954–1962, Vol.3, c. 279.

217

Medhurst W. H. (trans.). «The Shoo King» or Historical Classic. Shanghai, 1846.

218

Cм.: Franke W. China and the West. Columbia, 1967.

219

Medhurst W. H. (trans.). «The Shoo King» or Historical Classic. Shanghai, 1846.

220

Somerset Maugham. Of Human Bondage. London, 1987.

221

Goldsworthy Lowes Dickinson — Forster, E.M. London, 1934.

222

Greel, Herrlee G.: Chinese Thought from Confucius to Mao Tse-Tung. Chicago, 1953.

223

Ronan Charles E. and Oh Bonnie B. C. East Meets West: The Jesuits in China (1582–1773). Chicago, 1988.

224

Greel, Herrlee G. Chinese Thought from Confucius to Mao Tse-Tung. Chicago, 1953.

225

Trigault Nicola. China in the 16th Century: The Journals of Matthew Ricci, 1583–1610. (trans. by Lois J. Gallagher). New York, 1902.

226

Schall, Adam (Joannis Adami). Historia narratio, de iniyio et progressu missionis apud Chinenses, ac praesertim in regio pequinensi. Ex litteris. 1665.

227

Verbiest Ferdinand. A Journey of the Emperour of China into East Tartary in the Year 1682. Exerpts from Verbiest's letters. London, 1686. Josson H. and Willaert L. (eds.) Correspondence de Ferdinand Verbiest de la Compagnie de Jesus. Brussels, 1939.

228

Снесарев A. E. Рецензия на: А. Свечин. История военного искусства. М., 1922. — Военная мысль и революция. 1923, № 1, с. 166.

229

Rochemonteix Camille de. Joseph Amiot et les demier survivants de la Mission francaise a Pekin (1750–17950). Paris, 1915.