Мировые загадки сегодня - [72]

Шрифт
Интервал

Если это так, то после цикла разбеганий галактики устремятся в обратном направлении, постепенно раскаляясь и вдавливая друг друга в крошечное сверхплотное пространство. При этом можно ожидать нового «большого взрыва» и следующего за этим очередного «разбегания» галактик.

Начало 80-х годов отмечено крупнейшим научным открытием, которое поставило многие понятия с ног на голову и одновременно еще раз показало человечеству, как сугубо теоретические исследования влияют на наши представления о Вселенной. (Правда, это открытие признается еще не всеми учеными.)

Речь идет об определении массы нейтрино. Кстати, само нейтрино было придумано теоретиками и только спустя ряд лет найдено практически.

Нейтрино, и теоретически и экспериментально, представлялось как «невесомая» частица — частица с нулевой массой покоя.

Советские ученые первыми доказали, что это не так. Нейтрино имеет массу покоя, равную 20–30 электрон-вольт. Это очень малая величина. Она в 30–50 тысяч раз меньше, чем масса легчайшей частицы-электрона и в 40 миллионов раз меньше массы протона.

Но зато этих нейтрино чрезвычайно много. Вполне возможно, что их суммарная масса значительно больше массы всех остальных небесных тел, межзвездного газа и пыли. А коль это так, то исчезает сама возможность недостаточности массы, ведущей к непрерывному разбеганию галактик. Наличие огромной скрытой массы и соответственное ей увеличение гравитационного притяжения неизбежно должны привести к обратному процессу — сжатию Вселенной. Как именно это будет происходить — говорить рано. Но это, конечно, будет не повтор, а новая ступень развития.

Сегодняшний уровень знания предполагает одновременное наличие большого количества самых разнообразных звездных, галактических и метагалактических образований в различных стадиях развития.

Они разные, непохожие друг на друга и уже своим наличием подтверждают многообразие видов материи.

Таким образом, уже на сегодняшнем уровне знаний нам известно следующее: в определенный период из разреженного облака материи образовалась солнечная система, в том числе Земля, и произошло это очень давно. По крайней мере не меньше, чем 5,5–5,7 миллиарда лет назад. Пользуясь точными и бесспорными методами определения скорости распада радиоактивных элементов, ученые в различных странах мира пришли к одному и тому же выводу, что отдельные участки земной коры имеют возраст 3,55 миллиарда лет. Даже самые древние породы, например, найденные в Южной Африке, с возрастом в 3,8 миллиарда лет, конечно, моложе Земли в целом. С другой стороны, имеется фанерозойский эон — хорошо прослеживаемый и довольно полно изученный «очевидный период» земной истории, которому, как вы помните, 570 миллионов лет.

Мы снова напоминаем эти, теперь уж бесспорные цифры, потому что некоторые теологи продолжают твердить о молодости Земли. Ведь, согласно представлениям многих православных богословов, в 1986 году идет лишь 7494 год со дня сотворения планеты!

У далеких наших предков все было маленьким. Земля — маленькая, от горизонта до горизонта. Конец света — под рукой, за геракловыми столбами. Небо — рядом. Преисподняя — на дне вулкана. История — коротенькая. Государства, в большинстве случаев, — крошечные, зачастую в пределах маленького городка. Люди даже в смутных чертах не представляли себе величественность истинных временных и пространственных космических процессов. Они не имели представления о миллионах и миллиардах, и окружающая их жизнь не вызывала такой потребности.

Святой Иероним, живший в IV–V веках, считал, что со дня сотворения Земли до рождества Христова прошел 3941 год. Гиппонский епископ Августин Аврелий, живший примерно в те же годы, ссылаясь на священные книги, «омолодил» планету на 547 лет. Известный православный богослов Феофил Антиохийский утверждал, что Земля сотворена 5414 лет до рождества Христова. Затем католические богословы «уточнили» возраст Земли, «омолодив» ее на 9 лет, и на этом успокоились.

Впрочем, факты свидетельствуют о том, что у них в этом вопросе, как и в тысячах других, не слишком спокойно на душе. Религиозные представления о возрасте Земли слишком очевидно противоречат наглядным доказательствам современной науки. Неуклюжие попытки выдать дни творения за миллиарды лет очень уж надуманны и приходят в такое вопиющее противоречие с Библией и другими церковными книгами и календарем, что от них вынуждены, как мы уже указывали, решительно отворачиваться даже сами богословы. На протяжении многих веков библейские слова о шестидневном творении богословы понимали буквально и этому учили верующих. Теперь, когда эволюционные идеи проникли во все области современного естествознания, толкователям библейских текстов приходится туго. Не от хорошей жизни вынуждены они говорить о якобы символическом характере дней творения. Насколько такие надуманные толкования Библии противоречат и извращают смысл священного писания, видно хотя бы из следующего текста четвертой заповеди; «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота господу богу твоему: не делай в оных никакого дела… Ибо в шесть дней создал господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил» (Исход, 20, 8—11). Как видите, совершенно точно говорится о том, что природа создана в шесть дней. Не призывает же Библия каждого человека 6 миллионов лет работать, а затем отдыхать 1 миллион лет! Кстати, упоминавшийся нами большой авторитет и общепризнанный учитель христианской церкви Василий Великий, как бы предчувствуя попытки извращения понятия «дней творения» и необоснованного отождествления их с миллионами лет или любыми другими отрезками времени, писал: «И Моисей как бы так сказал: мера двадцати четырех часов есть продолжение одного дня, или возвращение неба от одного знака к тому же опять знаку совершается в один день… двадцать четыре часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь».


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».