Мировые загадки сегодня - [57]

Шрифт
Интервал




Глава 6

КОСМОС И ПУЛЬС ПЛАНЕТЫ

истории нашей планеты было несколько «Атлантид». И если достоверность существования и гибели «той самой» Атлантиды еще остается тайной, то судьба других более ясна.

Вот трагедия хазарской «Атлантиды». Воинственные хазары образовали в середине VII века могучее раннефеодальное объединение — Хазарский каганат, просуществовавший до X века. Его власть распространялась на все прикаспийские и черноморские степи.

Государство росло и крепло. Богатела феодальная знать. Символом могущества и величия каганата становится его столица Итиль.

Это очень таинственная столица. Возникла она в VIII веке. Имеется много письменных источников, рассказывающих о стольном городе хазар. Известно, что это был очень большой город и находился он на Нижней Волге, недалеко от современной Астрахани. Столица раскинулась по обоим берегам реки и окружена была высокой неприступной стеной с башнями и укреплениями у крепостных ворот. Арабские торговцы и ученые-путешественники восхищались масштабами, архитектурой и совершенством многочисленных дворцов, мечетей, общественных бань.

А таинственность Итиля в том, что его развалин никто не может найти. Никаких развалин, курганов, хотя бы фундаментов. Нет — и все. Как будто огромная столица провалилась сквозь землю…

Но оказалось, что столица не провалилась, а утонула. Севернее Астрахани, в пойме, ежегодно заливаемой вешними водами, на более чем метровой глубине песчаноилистых наносов найдены наконец-то первые неопровержимые следы таинственного Итиля.

Дальнейшие исследования помогли обнаружить и остатки других хазарских поселений. Их нашли… на дне Каспийского моря, в 15–20 километрах от современного берега!

Каспийское море постепенно начало поднимать свой уровень, медленно, но неукротимо наступая на берега. С каждый годом все чаще и дольше затягивалось небо темными свинцовыми тучами. Набухала Волга, заливая необозримые поймы, рождались новые реки и озера. «Ядро» грозного каганата — обрабатываемые земли и многолюдные поселения постепенно оказывались на дне Каспия и все расширяющегося устья Волги.

В 965 году дружины киевского князя Святослава, который давно воевал с «неразумными хазарами», разгромили каганат, а в самом конце X века сын Святослава Владимир окончательно уничтожает восточную Хазарию как политическое объединение; Итиль был полу-уничтожен. Развалины столицы и других поселений продолжали опускаться в водные пучины. Подъем уровня Каспийского моря продолжался, по-видимому, до конца X века.

Интересна история гибели города Янчикента, резиденции властителя гузов. Предание гласит, что за вероломство и жестокость царя Джанжархана столица была поражена… нашествием змей. Современные исследования дают полное основание предполагать, что в этом есть доля истины.

Янчикент был расположен в дельте Сырдарьи. Столица была окружена могучей крепостной стеной, толщина которой в основании достигала 8–9 метров! Параллельно городским стенам, с запада на восток, проходила, блистая пестрой восточной роскошью, главная улица. От нее под прямыми углами отходили переулки, разделяющие город на дома-кварталы. Каждый из них имел свои глухие оборонные стены и рвы-арыки. И вот эта неприступная «крепость из крепостей» пала перед кишащими массами юрких, стремительных, легко проникающих через малейшую щелочку змей.

Поднимался уровень Аральского моря, Сырдарьи и грунтовых вод. Низменные земли, окружавшие Янчикент, начали затапливаться. А в этих бескрайних камышовых джунглях водилось огромное количество змей. Подгоняемые водой, они начали великое переселение и заполнили столицу. Люди поспешно бежали, оставив совершенно нетронутыми свои дома и имущество. Город начал погружаться в воду.

Вот как, по словам известного советского археолога С. П. Толстова, выглядит в наши дни с вертолета бывшая столица: «На ровном зеленом фоне камыша — нарисованные просвечивающей водой очертания квадрата стен, линии окружающего рва, ворота, угловые башни. Только рисунок из воды и камыша, ясно видный сверху, остался от затопленной водой крепости…»

А теперь о другом. Всем нам знаком коварный грипп. Всем известно, что это опасное эпидемическое заболевание время от времени неожиданно охватывает огромные территории. Менее известно другое старинное название этой болезни — инфлюэнца, и уж совсем неожиданным оказывается происхождение этого термина. Колдовская, магическо-астрологическая медицина древних римлян считала, что болезненные процессы возникают под влиянием… космических сил. Инфлюэнца в дословном переводе как раз и означает «влияние».

Еще наши далекие предки заметили определенную связь, для них неясную, а поэтому таинственную и страшную, между болезнями, смертью и стихийными явлениями в окружающей их природе.

Конечно, больше всего людей поражало Солнце. Ослепительное и жаркое, непостоянное и капризное, то уходящее, то возвращающееся, то чуть согревающее своими лучами, то испаряющее реки и превращающее землю в сухую пыль, оно было главным божеством, венцом таинственной сверхъестественной силы. Слишком наглядна была зависимость влияния Солнца на жизнь животных и растений, на многие другие процессы, происходящие на Земле.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.