Мировые загадки сегодня - [55]
Если мысленно нарисовать спиральную лестницу развития материи и расположить на ней все усложняющиеся формы движения, то можно заметить чрезвычайно сложную связь между этими формами; эта лестница усложняющихся форм движения материи не только спиральна, но и конусообразна. У нее широчайшее, точнее, бесконечное, основание, но к своей вершине она все время сужается. Таков один из основных законов развития. Его можно выразить следующим образом: чем более сложной и высокоорганизованной является форма движения, тем более стабильны и узки условия ее существования.
Элементарные частицы движутся и тем самым проявляют свое существование в любых известных нам условиях. Но вот выше по лестнице химическое движение материи уже приобретает определенные границы существования. Правда, территория обитания у этой еще относительно простой формы движения огромна. Молекулярные соединения возможны и при очень низких температурах и давлениях и, наоборот, при колоссально больших. Все же границы есть. Но вот, поднявшись к биологическим процессам, мы сразу заметим, как сузилась наша спиральная лестница. Здесь условия развития ограничиваются узким пределом температур, давлений, обязательным наличием определенных элементов и целым рядом других условий.
Мы должны оговориться — наша спиральная лестница развития материи, конечно, очень условна. И не только потому, что мы лишь частично, слишком бегло описали ее контуры. Важнее другое — бесконечность… Бесконечна Вселенная, бесконечна материя, бесконечны формы ее движения в мыслимо обозримой нами части Вселенной.
Интересные данные современного понимания происхождения жизни можно найти в работах И. Фролова «Жизнь и познание» (1981), П. Медавара и Д. Медавара «Наука о живом. Современные концепции в биологии» (1983), в уже упоминавшейся нами книге К. Фолсома «Происхождение жизни» (1982), а также в работе известного голландского исследователя М. Руттена «Происхождение жизни» (1973).
Жизнь на Земле, как считают эти и другие авторы, могла возникнуть естественным путем, и, судя по известным фактам, именно так она и возникла.
Но теперь это не единственная истинно научная материалистическая гипотеза. К сожалению, пока нельзя достоверно установить, как миллиарды лет назад произошел скачок от неживого к живому, как «запустился» механизм самовоспроизведения.
Мы указывали на предыдущих страницах, что извечно существующая материя не испытывала какого-то внешнего «первотолчка». В нем не было нужды именно в силу вечности и неисчерпаемости материи.
Вспомните, что материя определяется как субстанция (основа) всех вещей и явлений в мире. Отсюда ее несотворимость и неуничтожимость. А это означает, что жизнь существует во Вселенной извечно и будет существовать всегда. На такой точке зрения стоял В. И. Вернадский. Глубокое проникновение в сущность явлений и процессов в живой и неживой природе позволило этому замечательному ученому по-новому поставить вопрос об основных формах бытия и движения материи. В конечном итоге, В. И. Вернадский стал творцом современного учения о биосфере и ее медленном, но неизменном переходе в ноосферу — сферу разумного управления практически всеми жизненными процессами.
Сегодня стало ясным, что мы имеем дело с огромной сложностью процессов самоорганизации и биологи-ческой эволюции. С другой стороны, развитие космонавтики помогло установить тот факт, что на Луне, Марсе и, возможно, Венере жизни (в том числе и самой примитивной) не существует. Возникает вопрос, что такое земная жизнь — редкий феномен, счастливая уникальность или это распространенное явление во Вселенной?
Напрашивается такое предположение: жизнь (видимо, в самых примитивных формах) существует повсеместно во Вселенной, но только попав в наиболее благоприятные условия, она начинает долгий исходный путь эволюционного развития. Это, в частности, подтверждается обнаружением самых простейших организмов (простейших микробов, водорослей, спор) в геологических отложениях с возрастом свыше 3,5 миллиарда лет.
Известный английский ученый Френсис Крик (один из первооткрывателей структуры носителя наследственной информации) выдвинул буквально ошеломляющую гипотезу о направленной панспермии. Речь идет ни много ни мало как о «посевах жизни» на нашей планете представителями неких высокоорганизованных существ.
Панспермия — и сам термин и суть его известны давным-давно (пан — греческое все — охватывающее все, спермия — семя). Согласно этой гипотезе, мировое пространство наполнено спорами микроорганизмов, которые под давлением световых лучей разносятся во Вселенной. Попадая в благоприятные условия планет, споры становятся своеобразными зародышами жизни. Эта гипотеза отрицала переход неорганической материи в органическую.
Еще во второй половине XIX века шведский ученый С. Аррениус выдвинул гипотезу, предполагающую, что жизнь на нашей планете не возникала, а была занесена на нее из космоса. Это могли быть микроорганизмы, которые, занеся уже относительно сложную жизнь, тем самым преодолели пока непонятый барьер первичного возникновения живого.
В научном мире гипотеза С. Аррениуса не имела поддержки. С одной стороны, это было вызвано путаными теоретическими размышлениями, с другой — определенными консервативными взглядами на выживаемость микроорганизмов в условиях космоса. И только теперь наука собрала довольно много неопровержимых примеров надежной выживаемости «живого материала» при сверхнизких температурах, полном безводии и различных губительных излучениях.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.