Мировые загадки сегодня - [54]

С усложнением формы движения материи, появлением сложноорганизованного вещества (живой природы) к существующим в неорганическом мире связям добавляются качественно совершенно новые биологические связи. К ним относятся огромные, сложные по своей архитектуре молекулы белков, нуклеиновых кислот и жиров, клетки, обмен веществ, процессы отражения и передачи наследственности, всевозможные внутривидовые и межвидовые отношения.

Но ведь любой самый сложный организм, даже человек с его мозгом, в конечном итоге состоит из тех же атомов, которые образуют неорганический мир. Значит, в сложнооорганизованной живой материи одновременно должны проявляться связи, свойственные как неживому, так и живому миру.

Вещество действительно становится живым, когда оно находится под воздействием биологических связей, характерных для сложных форм движения. Но одновременно тут же действуют более простые физико-химические связи. Ибо каждая более сложная форма движения материи исторически возникает на основе взаимодействия менее сложных форм, которые могут существовать в ней в качестве материальной основы.

Однако вот что интересно и очень важно. Менее сложные формы движения материи существуют в более сложных формах в подчиненном состоянии и при этом обязательно преобразуются. Возьмем, например, простую тепловую форму движения. В неорганическом мире она ведет к хаотическому движению частичек вещества и, можно считать, практически ничем не ограничена. Ведь тепловая форма движения начинается от абсолютного нуля, а предела температуры мы пока не знаем. Но, находясь подчиненно в более сложной форме движения — в живом организме, тепловая форма всегда ограничивается очень узким температурным интервалом и регулируется сложными биологическими связями. В результате нормальная температура сложнейшего человеческого организма измеряется примерно 36,6°, а отклонение в две-три десятых доли градуса является уже нарушением.

Достижения биологии сегодняшнего дня позволяют сказать, что живое многокачественно, имеет разные уровни организации вещества и одновременно сочетает в себе целую систему высших и низших форм движения материи.

Подвижность, мобильность — фактор величайшей важности, дающий возможность живому организму прогрессивно развиваться: эволюционно преображать новые качества и свойства, помогающие побеждать конкурентов, лучше приспосабливаться к меняющимся условиям среды.

Каждое растение, как и животное, состоит из сложной системы замечательных клеток, которые во многом схожи. Но именно фактор неподвижности «приглушил» дальнейшее совершенство растений, ибо направил их эволюционный процесс в сторону простого приспособленчества к определенным природным условиям. Это спорное мнение, но нам оно кажется правильным.

Характерно, что те немногие виды животного мира, которые ведут неподвижный образ жизни, как, например, губки или кораллы, хотя они и возникли давным-давно, еще на заре эволюции животного мира, почти не отличаются от растений.

Активная борьба за существование, свобода передвижения, связанное с этим расширение возможностей выбора и поиска пищи, защиты себя и потомства (закрепление всего этого в наследственном и приобретенном опыте) более всего способствуют появлению, а затем эволюционному развитию высших форм движения живой материи. Уже простые организмы являются материальными носителями таких сложных форм движения, как реакция живого на свет, холод и другие раздражители. Самые высшие формы — человеческое мышление, разум возникают на том уровне, когда свободно передвигающийся человек, способный совершать своими руками многочисленные и очень сложные движения, уже не только приспосабливается к окружающей среде, но своим трудом начинает преобразовывать ее.

Не надо думать, что «разумные» океаны и пленки, «живые» облака и горы лишь безобидные шалости фантастов. Уже многие годы определенные круги церковников и ученых-идеалистов пытаются доказать недоказуемое, наделяя природу свойствами живого, и в частности наличием разума. Еще Э. Геккель возражал видному в его время философу Т. Фехнеру и физиологу В. Прейеру, которые распространяли понятие органической жизни на весь мир и пытались стереть грань между органической и неорганической природой. Вселенная, по их представлению (а это типично и для сегодняшних проповедников подобных взглядов), это некий «мировой организм», обладающий сознанием. Все конкретные материальные тела, в том числе живые существа и мы с вами, являются будто бы только частями этого организма.

Отсюда одни делают вывод о том, что всевышняя сила по своему «повелению» первично заложила в природу разум и определенные «органические начала». Другие, также наделяя Вселенную свойствами живого и разумом, объявляют ее полностью тождественной богу. К сожалению, и Э. Геккель «грешил» схожими предположениями.

Часть подобных взглядов идет от искреннего восхищения и преклонения перед никем не созданной, вечной Вселенной, развивающейся по своим удивительно гармоничным естественнонаучным законам. Такие ученые прекрасно понимают, что нет никакого бога Саваофа или сына божьего Иисуса Христа. Им ясно, что существует только вечно движущаяся, а поэтому непрерывно эволюционизирующая материя. Но в вечном процессе эволюции неизбежно создаются столь гармоничные и сложные формы движения, что по старой вековой традиции сознание пытается найти здесь разум, обожествить саму природу. Такие «вежливые атеисты» уже поняли, что нет бога, но еще не в силах расстаться с туманным представлением о том, что есть «что-то такое» разумное и вечное. А «что-то такое» — просто-напросто неизменное самодвижение материи, создающее в веках все и вся.