Мировая революция. Воспоминания - [172]

Благодаря отделению государства от церкви церковь и ее вероисповедания должны стать независимыми от государства, а государство – независимым от церкви. Религия должна стать вопросом свободного убеждения. При австрийском режиме церковь полагалась на полицейскую силу государства, официальная религия была обязательна для чиновников и т. д.; от этого страдала церковь, которая полагалась больше на полицию, чем на свое учение и религиозную жизнь. Подобным же образом страдает и государство, полагаясь на церковь, а не на себя и не на свои качества. Лозунг «освободиться от Австрии» в первую очередь означает отделение государства и церкви.

Исторический опыт нас учит, что все церкви, особенно же католическая, не принимают охотно свое отделение от государства: несмотря на то, что в религиозном отношении отделение доказало свои преимущества; несмотря на то что оно принято во многих государствах, мы должны быть подготовлены к сопротивлению. Его осуществление потребует много дипломатического такта, а главное, определенности культурной программы.

Отделение церкви от государства рекомендуется не только соображениями, касающимися нашего религиозного вопроса, но и церковными условиями в нашей республике. Я ожидал, что благодаря слиянию со Словакией и присоединению Прикарпатской Руси к нашей республике церковные и религиозные отношения у нашего народа осложнятся; кроме того, я еще предвидел, что политическая свобода, как это всегда бывало в иных государствах, обострит церковный и религиозный вопрос, и именно поэтому я хотел ограничить этот процесс исключительно церковным и религиозным полем.

У нас уже есть новая чехословацкая церковь, кроме того, распространяется и православие; количество протестантов увеличилось значительным количеством словаков аугсбургского вероисповедания, прибыли еще карпато-русские униаты; на объединенной территории нашей республики приобрела значение и большая еврейская группа. Таким образом, наша республика состоит не только из нескольких народностей, но в ней есть и значительное разнообразие церквей и вероисповеданий. У нас есть вероисповедания католическое и униатское, чехословацкое, протестантское (различных оттенков), православное, унитарское и иудейское; к этому еще необходимо прибавить довольно большое количество людей без исповедания, вернее, людей, не принадлежащих ни к какой церкви, так как многие из них все же имеют свою личную веру. В политической спешке мало наших людей сознает, насколько церковно сложна наша республика и насколько глубок кризис нашей церковной жизни.

Во времена Австро-Венгрии на территории нашей республики господствующей церковью была католическая; домашние протестанты, реформисты (кальвинисты) и лютеране (аугсбургцы) в так называемых исторических землях были признаны государством, но не пользовались официальной симпатией; некоторые иностранные миссии (например, баптисты) более или менее терпелись. В Словакии словацко-лютеранское меньшинство (лютеране и немного реформистов) угнеталось национально, так же как и католическое большинство. В Подкарпатской Руси униатов мадьяризировали, православное движение душили (известный мармарошский процесс). Евреи добились симпатии венгерского и венского правительства.

Теперь, при господствующей церковной свободе, условия изменились, особенно в исторических землях, и те, кто не верил, что религиозный вопрос является чрезвычайно важным для нашего народа, должны будут изменить свое мнение.

Если мы сравним официальные данные 1910 и 1921 гг. (у нас нет подробных цифровых данных, как изменялись церковные условия в течение этих лет), то увидим, что за время существования республики создалась чехословацкая церковь, насчитывающая 525 333 члена, которые, за малым исключением, перешли из католической церкви; это количество теперь значительно возросло. Кроме того, из католической церкви выступило (из остальных церквей бывает мало случаев выступления) 724 507 членов, оставшихся без конфессии. Во времена Австрии в 1910 г. бесконфессиональных было в исторических землях всего 12 981; из приведенного количества теперь приходится на Словакию 6818, на Подкарпатскую Русь 1174.

Католическая (униатская) церковь в Подкарпатской Руси тоже убывает; под властью Венгрии там в 1910 г. считалось 558 человек православных, а в 1921-м – 60 986.

Рядом с этим сильным возрастанием чехословацкой и православной церкви мы констатируем также значительное увеличение всех протестантских церквей; это среди чешского народонаселения, среди немецкого прирост шел нормально. В 1910 г. в исторических землях было лютеран и реформистов чехов 157 067 (немцев 153 612), в 1921 г. чехов 231 199 (немцев 153 767). Таким образом, прибыло очень много наших протестантов.

Подобным же образом прибывают члены, по сравнению с довоенным количеством, и в меньших церквах, прежде всего в Чешской братской едноте (охрановской): 3933, 1022; свободных реформистов (конгрегационистов) было в 1921 г. – 5511, в 1910 г. – 2497; баптистов 9360, в 1910 г. – 4292; методистов теперь насчитывается 1455.

Протестантов различных названий и всех народностей насчитывается в республике почти миллион (990 319).