Мир накануне ислама - [24]

Монументы, существующие в Египте, создавались на протяжении долгого периода египетской истории – 6500 лет, и вряд ли нечто аналогичное наблюдалось в какой-либо из других частей мира. Некоторые из реликвий были раскопаны в гробницах и пирамидах (последние в действительности также представляют собой гробницы) и датируются 2000–4000 гг. до н. э. Например, стоит упомянуть, что первый календарь, обнаруженный в Египте, включает в себя период с 4241 г. до н. э. по 4238 г. до н. э. Едва ли где-то было найдено нечто подобное.

Основной интерес в данном случае представляют массивные гробницы и пирамиды, которые стремились строить древние египтяне. Топоним «Египет» не был самоназванием этой страны. Похоже, топонимы «Египет» и «Aegypten», использовавшиеся в персидском, арабском и европейских языках, не являются оригинальными наименованиями данной земли. Египтяне называли свою страну «Кемт» или «Кемте», что означает ‘черная земля’[36]. Название «Египет» имеет еврейское происхождение: евреи, а именно израильтяне, дали этой земле такое имя, которое закрепилось за ней и стало звучать как «Египет» («Айгюптус») в арабском. Европейцы же обозначали его словом с греческим корнем – «Айгюптос» – по примеру греков, назвавших его так по имени одного из местных правителей.

Как показывает история, на территории Египта с древнейших времен существовали общины, что было характерно для Египта даже в доисторические времена, а затем – с началом собственно истории. В долине Нила цивилизация в виде поселений существовала еще в доисторическую эпоху.

Следует принять во внимание, что в Египте существовали также объединения, относящиеся к более высокому уровню социальной организации. Согласно доступным источникам – главным образом свидетельствам, найденным в гробницах, – централизованное правительство существовало в Египте на протяжении около 6500 лет. Таким образом, уже 6500 лет назад Египет обладал государственностью, в нем властвовали цари (фараоны), наместники и правительственный аппарат. Очевидно, что там, где сформировано централизованное правительство, появляются и такие феномены, как архитектура, большие строения, система коммуникаций, рукописи, письменность, производство, искусство и т. д. Все эти вещи наличествовали в Древнем Египте, и множество веков назад, с 2600 г. до н. э. по 2400 г. до н. э. там даже развивалась медицина, по своему уровню сопоставимая с греческой, эти сведения историки получили из обнаруженных манускриптов. Вокруг бальзамирования и мумификации мертвых развивалась наука химия, а производство оружия, стеклянных плиток, кораблестроение, изящные искусства и ремесла достигли в Египте очевидных высот уже 4 или 5 тысяч лет назад.

Централизованное египетское правительство располагало регулярной армией, так что фараон Рамзес II, правивший Египтом в период около 1000 г. до н. э.[37], имел такую армию, легионы, которые он направлял в разные части света, и даже наемников, которых он отправлял в Ливию, Турцию и Сирию. Интересно, что в ту эпоху министры находились в подчинении у централизованного правительства и фараона. Фараон считался воплощенным в человеческом теле Богом, который явил себя людям, бывшим его слугами. Жрецы и министры выступали в качестве посредников между обожествленным фараоном и его подданными. Соответственно, «визирь» выступал в качестве посредника между человеком и богом. Конечно, фараон был не единственным божеством, в Египте существовало множество других богов, таких как бог человека, бог жизни и т. д. вплоть до самого фараона, обожествляемого настолько, что он считался свободным от необходимости почитания всех этих божеств. Некоторые из этих богов были антропоморфными, другие же нет; фараон принадлежал к первой группе. У зооморфных богов были свои языческие храмы, в которых им служили жрецы. Эти жрецы обладали особыми полномочиями; в Египте они, наряду с богом-фараоном, считались величайшей властью. Обычно между двумя этими центрами силы существовало соперничество. В дальнейшем, говоря о том, каким образом ислам распространялся в данном регионе, мы проанализируем, каким образом ему удалось покончить со всем этим, заменив идолопоклонство принципиально новыми концептами.

Законы, традиции и верования

Правовые нормы и традиции, существовавшие в Египте, отводили фараону позицию божества, однако в нем не было законов о справедливости и равенстве. Существовавшие суды контролировались представителями министра и землевладельцами, с тем чтобы влиять на ход дела. Согласно иранским авторам, в Египте тех времен не существовало законов, сопоставимых с «Кодексом Халдеи и Ассирии»[38].

Среди традиций, бытовавших в Древнем Египте, были и такие, которые кажутся странными: например, обычай, позволяющий вступать в брак с близкими родственниками, в том числе с [родными] братом или сестрой. Это было в особой моде при дворе фараонов.

Религией, превалирующей в Египте, было язычество, и, подобно сегодняшней Индии, похоже, Египет также имел к этому предрасположенность, что не давало возникнуть почве для развития иных религиозных представлений. Извращенное воспитание готовило почву для того, чтобы египтяне становились идолопоклонниками. Во времена фараонов двое из них, принадлежащие к жреческим родам, веровали в Единого Бога и стремились распространять эту веру в Египте. Этого Бога звали Атон