Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России - [33]

Шрифт
Интервал

https://espas.secure.europarl.europa.eu/ orbis/document/munich- security-report-2017-post-truth-post-west-post-order

Вернуться

9

Арендт Х. «Личная ответственность при диктатуре». В кн: Арендт Х. Суждение и ответственность. М.: Институт Гайдара, 2013. С. 47–83.

Вернуться

10

Дондурей Д. «Все согласны на моральную катастрофу». Новая газета, № 125, 9.11.2011, https://www.novayagazeta.ru/articles/2011/11/08/46670-daniil- dondurey-171-vse-soglasny-na-moralnuyu- katastrofu-187

Вернуться

11

Архангельский А. «Дырка от этики. Что не так с российской системой ценностей». Московский центр Карнеги, 5.07.2016, http://carnegie.ru/ commentary/2016/07/05/ru-63999/j2r4

Вернуться

12

Бабицкий А. «Страна переживает моральную катастрофу». Ведомости, 17.05.2013, https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2013/05/17/moralnaya_katastrofa

Вернуться

13

Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 144–146.

Вернуться

14

Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 142.

Вернуться

15

Макинтайр А. После добродетели. М.: Академический проект, 2000. С. 130.

Вернуться

16

Нагель Т. «Моральная удача», Логос, № 1(64), 2008, С. 174–187.

Вернуться

17

Williams E. «The Possibility of an Ongoing Moral Catastrophe», Ethical Theory and Moral Practice, v.18, no.5, 2015, Nov, p. 971.

Вернуться

18

Уайт Х. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. С. 268.

Вернуться

19

Эту мысль подробно раскрывает Лючио Колетти, см.: Колетти Л. «Бернштейн и марксизм II Интернационала», Openleft, 05.09.2015, http://openleft.ru/?p=6775

Вернуться

20

Kohn N. The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages. Oxford: Oxford University Press, 1970. Pp. 53–71.

Вернуться

21

Макиавелли Н. Государь. В кн.: Избранные сочинения. М.: Художественная литература, 1982. С. 317.

Вернуться

22

Здесь я в целом опираюсь на подход, предложенный в книге: Fontana B. Hegemony and Power: оn Relation between Gramsci and Machiavelli. University of Minnesota Press, 1993.

Вернуться

23

Фуко М. Интеллектуалы и власть. Статьи и интервью 1970–1984. Ч. 1. М.: Праксис, 2002. С. 23–26.

Вернуться

24

«Библиотеке МГУ передан архив философа Ивана Ильина», Православие.ру, 21 ноября 2006 г. http://www.pravoslavie.ru/19495.html

Вернуться

25

См. напр.: «Послание Президента Федеральному Собранию», Президент России, 4 декабря 2014 г. http://www.kremlin.ru/events/president/news/47173

Вернуться

26

Snyder T. «Ivan Ilyin, Putin's Philosopher of Russian Fascism». The New York Review of Books, March 16, 2018. https://www.nybooks.com/daily/2018/03/16/ivan-ilyin- putins-philosopher-of-russian- fascism/

Вернуться

27

Ильин И. О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925.

Вернуться

28

Нольте Э. Европейская гражданская вой на (1917–1945). Национал- социализм и большевизм. М.: Логос, 2003.

Вернуться

29

Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. М.: РГГУ, 2012.

Вернуться

30

Здесь и далее цитаты из Ильин И. О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925.

Вернуться

31

Ильин И. «О грядущей диктатуре». Русская идея, http://apocalypse.orthodoxy. ru/problems/105.htm

Вернуться

32

Москалькова Т. Культура противодействия злу в работе правоохранительных органов Российской Федерации: Социально- философский аспект: диссертация доктора философских наук: 09.00.11. М., 2001. См.: https://www.dissercat.com/content/ kultura- protivodeistviya-zlu-v-rabote- pravookhranitelnykh-organov- rossiiskoi-federatsii-sots

Вернуться

33

«Татьяна Москалькова: генерал МВД на защите прав человека», BBC, 22.04.2016. https://www.bbc.com/russian/russia/2016/04/160422_moskalkova_profile

Вернуться

34

«Мы постарались собрать все сообщения о пытках в 2018 году. Посмотрите таблицу – там больше ста случаев». Meduza, 09.08.2018. https://meduza.io/ feature/2018/08/09/vse-soobscheniya-o-pytkah- etogo-goda-v-odnoy- tablitse-ih-uzhe-bolshe- polusotni

Вернуться

35

Цит. по: Шарипов А. Русский мыслитель Иван Александрович Ильин. М.: Изд-во Главархива Москвы, Деловой ритм, 2008. С. 27.

Вернуться

36

Huntington S. «Conservatism as an Ideology», American Political Review, № 51, 1957. Pp. 454–473.

Вернуться

37

Scruton R. The meaning of conservatism. St. Augustine's Press, 2000. P. 124.

Вернуться

38

Oakeshott M. Rationalism in Politics and other essays. Indianapolis: Liberty Press, 1991. Pp.169–196.

Вернуться

39

Triguero G. «Conservatism: Conceptual Perspectives», Revista Estudos Politicos, Vol.6/N.1. P. 130.

Вернуться

40

Понятие «эквилибриума», характерное для консервативного внешнеполитического реализма, например, ясно раскрывается в классической работе Ханса Моргентау: Morgenthau H. J. Politics among Nations. The struggle for power and peace. N.Y.: Alfred A. Knopf, 1948. Pp.125–129.

Вернуться

41

Хиршман А. Риторика реакции: Извращение, тщетность, опасность. М.: Высшая школа экономики, 2010.

Вернуться

42

Флоровский П. Пути русского богословия. М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 387.

Вернуться

43

Розанов В. «Эстетическое понимание истории». В кн.: Константин Леонтьев: Pro et Contra. СПб: Издательство Русского христианского гуманитарного института, 1995. С. 27–122.


Рекомендуем почитать
Пути России. Народничество и популизм. Том XXVI

В сборнике представлены статьи участников XXVI Международного симпозиума «Пути России. Народничество и популизм», проходившего 27-28 сентября 2019 года. В фокусе внимания авторов – возвращение на общественно-политическую сцену народа, будь то в форме новых массовых движений или источника легитимности для интервенций, политиков-националистов и сопротивления международным институтам. Российская политическая традиция народничества дает один из важнейших примеров демократической активации масс. Она также стала стартовой точкой для размышления о структурных и моральных отношениях между народом и интеллектуальным классом.


Программа правительства РСФСР по стабилизации экономики и переходу к рыночным отношениям

Публикация документа, содержащего  программу ликвидации планового хозяйства и перехода к рыночным отношениям в РСФСР. Разработана по поручению 3 (внеочередного) съезда народных депутатов РСФСР, проходившего с 28 марта по 5 апреля 1991 г. На съезде заслушан доклад председателя Верховного совета РСФСР Б. Н. Ельцина «О политическом и социально-экономическом положении в РСФСР и мерах по выходу из кризиса»; содоклады народных депутатов РСФСР Захарова М. Л., Исакова В. Б.; О национально-государственном устройстве РСФСР (О Федеративном договоре); Об итогах референдума РСФСР; О Договоре о Союзе Суверенных республик; утвержден Генеральный прокурор РСФСР. Публикация программы предназначалась для депутатов, избранных на съезде.


Индийский хлопок и британский интерес. Овеществленная политика в колониальную эпоху

Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.


Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.