Мир истории: Россия в XVII столетии - [9]
Но постепенно власти сумели организовать отпор, опираясь на те немалые возможности, которые у них имелись, — на государственный аппарат, армию, поддержку церкви и пр. Используя то обстоятельство, что блокада Москвы была неполной, Шуйский собирает ратников и деньги к северу и северо-востоку, западу и юго-востоку от нее. Вскоре в столицу прибывают дворянские и стрелецкие полки из Смоленска, Тулы, городов и уездов по Двине и других районов.
В ходе сражений за Яузой, у Даниловского монастыря и в других местах восставшие терпят несколько поражений, несут большие потери. Расстройство вносят и измены дворян — «попутчиков», несмотря на сравнительную малочисленность последних. Конечно, и военного опыта у большинства повстанцев не хватало.
2 декабря войско Болотникова и армия во главе с И. И. Шуйским, братом царя, и М. В. Скопиным-Шуйским, его племянником, сошлись у деревни Котлы, на пути из Москвы в село Коломенское. Ожесточенное сражение закончилось отступлением восставших в лагерь (обоз, острог), располагавшийся в Коломенском, Здесь болотниковцы загодя вырыли «шанцы» — земляные укрепления, окружили их несколькими рядами саней, набитых сеном и соломой и политых водой; все «смерзлось, как камень».
Повстанцы укрылись в лагере. Осада длилась три дня. Во время обстрела из пушек восставшие скрывались в шанцах. Но зажигательные ядра в конце концов разбили «обоз», и осаждавшие ворвались в него. Они захватили тысячи пленных. Многих казнили (убивали дубинами и опускали под лед на Москве-реке), сослали. Но значительная часть восставших спаслась и перебралась в Калугу и Тулу, чтобы продолжить борьбу.
Царь Василий Шуйский и его воеводы торжествовали победу, которая казалась им чуть ли не решающей: оставалось, по их убеждению, только добить восставших, в первую очередь в Калуге, где собралось большинство из них. Город не имел сильных укреплений, и Д. И. Шуйский, другой брат царя, потерпевший в октябре позорное поражение у села Троицкого, надеялся взять реванш. С несколькими десятками тысяч воинов он попытался с ходу ворваться в город. Но ничего не получилось.
Болотников в Калуге и Туле
Болотников до прихода врага быстро и энергично взялся за дело: по его приказу вокруг Калуги возвели частокол с земляными насыпями и рвами с обеих его сторон. Блокада города была неполной, и Болотников послал за помощью в соседние города. Она пришла. На царское войско с двух сторон обрушились подкрепления и вышедшие из Калуги повстанцы. Кровопролитное сражение, разыгравшееся 11–12 декабря под стенами города, закончилось сокрушительным разгромом Д. И. Шуйского. По сообщению современника, он потерял на поле боя до 14 тысяч человек. Остальные в панике бежали. Но у Серпухова их настигли повстанцы и опять разбили.
Через неделю под Калугу пришло новое войско — во главе с И. И. Шуйским. Осада продолжалась. Во время стычек, вылазок восставшие не раз громили и этого воеводу, столь же бездарного, как его брат.
Царь шлет ему подкрепления — ратников, артиллерию. Осада затягивается. Бои становятся все более ожесточенными, Болотниковцев терзают обстрелы, голод, штурмы. Но, несмотря ни на что, они держатся, отвечают контрударами.
Царские воеводы пошли на решительные меры — по их указанию воины набросали много дров к стенам крепости и с помощью такого «примета» хотели зажечь острог, разгромить его защитников. Но те тоже не дремали. Выполняя строжайший приказ своего предводителя, они тайно сделали земляной подкоп под деревянную гору и положили в него большое количество пороха. Выждав момент, когда на горе находилось много врагов, подожгли фитиль. Огромной силы взрыв разметал примет и царских ратников, В тот же миг в лагерь Шуйского, охваченный паникой, ворвались повстанцы. Они наголову разгромили врага, захватили всю артиллерию, много другого оружия и припасов.
Это была блистательная победа Болотникова. Некоторые современники отмечали, что если бы восставшие организовали преследование разгромленного врага, то ворвались бы в столицу, в которой войск было мало. Но и у Болотникова их не хватало: его воины ослабли от штурмов и голода. Они не смогли даже преследовать разбитого противника. Осада Калуги вскоре возобновилась; власти располагали резервами и средствами, которые могли собирать с большой территории, не охваченной народным движением.
Восстание продолжалось в районах к югу, юго-западу и юго-востоку от Москвы. Вторым главным очагом движения стала Тула. Здесь находилась часть болотниковцев. Сюда же прибыли отряды восставших во главе с новым предводителем — «царевичем Петром», выходцем из посадских людей города Мурома Ильей Ивановичем Горчаковым. Тяжелая, неустроенная жизнь сделала его бездомным, гулящим человеком. Служил он наемником на судах по Волге и Каме, бывал в Москве и Астрахани, бродяжил, в Терках (Терском городке) стал холопом Григория Елагина. В правление Лжедмитрия I терские казаки, человек с 300, обедневшие и оскудевшие до крайности, решили идти к нему за жалованьем. Одновременно они провозгласили И. И. Горчакова, или, как иначе его называли, Илейку Муромца, царевичем Петром, якобы сыном покойного царя Федора Ивановича. Они, несомненно, рассчитывали, что «сын» царя Ивана Грозного Лжедмитрий I хорошо примет «племянника», «сына» Федора Ивановича, и поможет ему и его терским доброхотам.
Сборник включает ряд исследований, которые ставят задачей осветить политическое и военное значение Куликовской битвы 1380 г. Впервые дается широкий анализ событий как в историографическом, так и в географическом плане, оценка явлений как бы из разных центров — Литвы, Москвы, Орды.
В книге известного советского историка рассказывается о предводителе Крестьянской войны 1773—1775 годов, донском казаке Е. И. Пугачеве. В книге на богатом документальном материале воссозданы события Крестьянской войны, ее причины, ход, итоги, историческая обстановка, в которой она происходила.
Книга известного советского историка В. И. Буганова знакомит читателя с предводителем Крестьянской войны в России в начале XVIII века Кондратием Афанасьевичем Булавиным. В книге использованы новые архивные материалы.
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.