Мир истории: Россия в XVII столетии - [8]
На юго-западе положение с приходом к власти Шуйского отнюдь не улучшилось. Более того, местные жители, опасаясь, и не без основания, что новые власти будут их преследовать за помощь первому Лжедмитрию, не признают новых воевод, выгоняют их, расправляются с ними. Снова крестьяне и городская беднота, вступив в ряды восставших, готовы посадить на престол «царя Дмитрия» и свергнуть «незаконного» царя Василия.
Летом 1606 года десятки городов присягают «царю Дмитрию», отказываясь подчиняться Шуйскому. Так поступают, по сообщению голландца И, Массы, находившегося в Москве, Путивль, Елец, Тула, Кромы, Рыльск и многие другие города. Активнейшую роль в восстании по-прежнему играют крестьяне, холопы, казаки, служилые люди по прибору. Все они входят в войско И. И.Болотникова, которое быстро увеличивается. Болотников с войском идет от Путивля через Комарицкую волость на Кромы.
Воеводы Шуйского князья Ю. Н.Трубецкой и Б. М. Лыков осадили город-крепость. Вскоре, в конце августа, здесь появился Болотников со своей ратью. Кровопролитное сражение принесло ему полную победу — воеводы потеряли до 8 тысяч воинов и панически бежали на север. По дороге они не могли нигде закрепиться и прийти в себя: города и уезды включились в восстание. Болотников же продолжал наступление. Силы его росли день ото дня.
Другое войско восставших действовало в районе Ельца, восточнее Кром. В него входила, наряду с простолюдинами, некоторая часть дворян и детей боярских. Возглавил его Истома Пашков, мелкий дворянин из города Венева. В августе он разгромил под Ельцом царское войско князя И. М. Воротынского, остатки которого тоже бежали к Москве.
Болотников и Пашков двигались к столице России разными дорогами: первый шел от Кром на Волхов, Белев, Перемышль, Калугу, оттуда на Алексин, Серпухов и далее к Москве; второй — на Новосиль, Мценск, Дедилов, Венев, Каширу, Коломну, от нее — к Москве. По пути оба войска давали сражения, брали города и селения, захватывали в плен немало дворян и их холопов. Но поступали с ними по-разному. Болоткиковцы громили господские имения, распраьлялись с дворянами, захватывали их имущество. Армия Пашкова это не делала.
По мере продвижения повстанческих армий к реке Оке ширилось народное движение. На его сторону перешли все города и уезды, многие их жители влились в ряды повстанцев. Характерно, что помещики — рязанские во главе с П. Ляпуновым и тульские во главе с Г. Сумбуловым — присоединились к армии Пашкова, а не Болотникова.
Шуйский и его советники собрали остатки армий, разбитых под Кромами и Ельцом, и пополнили их людьми и припасами. Новое войско царя поспешило к Калуге. Но ее жители, успевшие установить связи с повстанцами, закрыли перед ним ворота. Вскоре сюда же подошли восставшие, и обе армии встретились подле устья реки Угры, в 7 километрах к западу от Калуги. Царские воеводы отступили. Болотников, преследуя их, захватил Алексин, Серпухов, На реке Лопасне, к северу от Серпухова, он вступил в сражение с войском князя В. В. Кольцова-Мосальского и заставил его отойти.
Повстанцы приближались к Москве. На реке Пахре в новом сражении, крайне ожесточенном, столкнулись войска Болотникова и князя М. В. Скопина-Шуйского. Оба понесли большие потери. Между тем с юго-востока к столице двигалась другая повстанческая армия. Не пройдя и половины пути от Коломны, она 25 октября 1606 года наголову разгромила войско Шуйского у села Троицкого.
В конце октября (возможно, 28 октября) восставшие подошли к Москве. Болотников и Пашков объединили свои силы. В их армии насчитывалось несколько десятков тысяч человек: крестьян, холопов, казаков, посадских, служилых людей по прибору. Дворян, составлявших в войске независимые отряды, было сравнительно немного (по нескольку сот человек у Пашкова, Ляпунова, Сумбулова). Восставшие начали осаду столицы. Действовали они также к югу, юго-западу и юго-востоку от нее; к западу боролись повстанческие отряды атаманов Ф. Берсеня, Соломы, В. Шестакова и др.
Численный перевес социальных низов в повстанческой армии под Москвой, их решительная классовая позиция в борьбе с царскими воеводами и феодалами предопределили выдвижение Болотникова на первый план. Пашков должен был занять второе место. Он затаил обиду.
Болотников направил в Москву «прелестные письма» — прокламации, обращенные к ее жителям. Их призывали к расправам со своими господами — феодалами, богатыми купцами, овладению их имуществом, что не могло не встретить сочувствия у простого народа. Но одновременно Болотников сильно ослаблял позиции повстанцев, сообщая в «листах» о спасении «царя Дмитрия», ратуя за восстановление его на троне. Конечно, москвичи, прекрасно помнившие недавние майские события, гибель самозванца, не очень-то верили подобным утверждениям. А те, кто хотел зерить, желали увидеть «спасшегося» Дмитрия Ивановича. С этой целью делегация москвичей приезжала в стан к Болотникову, но уехала обратно ни с чем…
Положение Василия Шуйского поначалу было нелегким. Не хватало ратников, денежных средств, продовольствия. Народные низы волновались. Многие бояре и дворяне покидали город: одни уезжали в свои имения, другие перебегали к восставшим, которые держали в постоянном напряжении осажденных, наносили им ощутимые удары.
Сборник включает ряд исследований, которые ставят задачей осветить политическое и военное значение Куликовской битвы 1380 г. Впервые дается широкий анализ событий как в историографическом, так и в географическом плане, оценка явлений как бы из разных центров — Литвы, Москвы, Орды.
В книге известного советского историка рассказывается о предводителе Крестьянской войны 1773—1775 годов, донском казаке Е. И. Пугачеве. В книге на богатом документальном материале воссозданы события Крестьянской войны, ее причины, ход, итоги, историческая обстановка, в которой она происходила.
Книга известного советского историка В. И. Буганова знакомит читателя с предводителем Крестьянской войны в России в начале XVIII века Кондратием Афанасьевичем Булавиным. В книге использованы новые архивные материалы.
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.