Мир Духов - [36]
Суд №5
1. Предмет – мертвые грешники
2. Время – Во время обновления земли огнем
3. Место – У великого белого престола
4. Основания для суда – их дела
5. Итог – Брошены в озеро огненное
Этот суд произойдет в будущем.
История этого суда дана в Отк. 20:11-15. Он произойдет в конце тысячелетнего царства, через 1000 лет после суда над народами у великого белого престола. Великий белый престол не будет находиться на земле, ибо суд у великого белого престола произойдет в момент обновления земли огнем. «Обновление» земли зарезервировано или отложено до времени этого суда, который Петр называет “днем суда и погибели нечестивых человеков” (2 Пет. 3:7), потому что суд у великого белого престола – суд над нечестивыми.
Все мертвые праведники оживут при первом воскресении. Если кто-то из праведников умрет между первым воскресением и воскресением нечестивых, то воскреснут с нечестивыми. Слова «И кто не был записан в книге жизни» (стих 15) подразумевает, что будут «некоторые», вероятно не много, праведники при втором воскресении.
В конце тысячелетия и перед самым началом обновления земли огнем живые праведники, вероятно, будут преображены, а живые грешники или нечестивцы будут уничтожены в пламени, которое пожрет земную атмосферу и поверхность земли.
Грешников будут судить не для того, чтобы увидеть имеют ли они право на жизнь вечную, но чтобы установить степень наказания. Печальным моментом этого суда будет то, что среди них окажется много добрых и любящих людей, которые не приняли спасения, и которые будут причислены к нечестивым из-за того, что они отвергли Христа как своего спасителя. Откроются книги, в которые «ангел-писарь» вносил запись жизни каждого человека, и они будут судимы сообразно своим делам. Некоторые будут приговорены к более жестокому наказанию, чем другие, но никто не избегнет его. Хуже всего то, что те, кто не были слишком плохими, проведут вечность с нечестивыми в озере огненном. Их наказание включает вторую смерть, то есть, они потеряют свои воскрешенные тела, в которых были судимы, и снова станут бестелесными духами, и просуществуют в озере огненном вечно.
Падшие ангелы (не ангелы дьявола), которые «связаны узами адского мрака», будут судимы в это время, названное Иудой «судом великого дня» (Иуды 6).
ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ, каково твое отношение к миру духов? Ты потакаешь власти и контролю духов злобы или позволишь СВЯТОМУ ДУХУ полностью владеть твоей жизнью? От твоего выбора зависит твое положение в вечности. Твоя душа бесценна. За ее спасение и искупление твоего тела Господь Иисус умер на кресте. Не приняв Его как своего Спасителя, ты навеки останешься неспасенным. Поэтому, я прошу тебя, до того, как ты отложишь эту книгу, предай себя Тому, Кто может спасти, так чтобы в Его приход, ты оказался среди тех, кто оживет в первое воскресенье, или среди тех, кто будут живы и восхищены для встречи с Ним не пройдя через смерть.
АВТОР
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.