Мир Духов - [13]
Но вы говорите, что страдания нечестивых и воспоминания о потерянных возможностях этой жизни приведут их к покаянию. Нет ни малейшего сомнения, что они будут сожалеть о своих грехах, но это будет не «благочестивое сожаление», ибо не будет Духа Святого, дабы привести их к «благочестивому покаянию», а без Него они могут спастись. Если наказание обратит людей к Богу, тогда Евангелие излишне, и лучше будет наказывать людей, чем проповедовать им Евангелие. Фактом является то, что наказание делает преступника закоренелым. Богач в аду (Луки 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил милости и не изъявил желания покинуть место своих мучений и быть там, где находился Лазарь. Ему лишь нужно было прохладить свой язык. Все Писание учит, что наказание закаляет преступника. В книге Откровения мы читаем, как те, кто страдал от казней, вместо того, чтобы покаяться и призвать Бога, призвали камни и горы упасть на них и сокрыть от лица Сидящего на престоле (Откр. 6:17). Они также хулили Бога за язвы града (Откр. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в бездне выходит таким же злым, как и всегда (Откр. 20:7-8). Тогда, если люди преднамеренно выбирают зло вместо праведности в нашем мире, они не могут избавить ад от себя или себя от ада. Люди не могут упасть в моральном плане глубже, чем это возможно, и печальным есть то, что смерть не замедлит их греховного развития, но ускорит его, пока оно не выйдет за границы человеческого понимания того, как глубоко опустятся нечестивые в аду.
Я слышал, как кто-то сказал, что неужели невозможно для Бога придумать какой-нибудь способ спасти грешников в том мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все спаслись» (1 Тим.2:4), и что Он «не хочет смерти грешника» (Иез. 33:11), и что Христос «вкусил смерть за всех» (Евр. 2:9). Да, она говорит все это и даже более того. Но также она говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). И я говорю благоговейно, что когда Бог придумал «план спасения» через смерть Своего Сына на кресте, Он сделал все. Если был еще какой-нибудь другой способ, Он бы его предоставил, чем заставить страдать Господа Иисуса.
Но вы спрашиваете: а разве не сказано в Послании к Филиппийцам 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в Славу Бога Отца»? И разве Иоанн в книге Откровения не дает описание того дня, когда говорит: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13). Да, Библия говорит обо всем этом, но исповедание – это не покаяние. Порабощенный враг признает верховенство победившего по необходимости, но это не означает перемены в сердце. Сатана со своими ангелами и все духи злобы на небе, земле и аду будут не только исповедывать Иисуса Господом, но и Царем царей и Господом господ, но Он не восстановит их в небесной славе. Нам не следует забывать, что вопросы Вечности решаются во Времени. Мужчины и женщины будут судимы за содеянное в теле (2 Кор. 5:10), то есть по эту сторону могилы, а не за содеянное по ту сторону. Иисус сказал: «Я отхожу и будете искать меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти» (Иоан. 8:21). Это показывает, что если люди умирают нераскаявшимися, они никогда не попадут, где находится Иисус.
Учение о чистилище – это результат
УЩЕРБНОГО ВЗГЛЯДА НА РАБОТУ ХРИСТА НА КРЕСТЕ
Это подразумевает, что «смерть Христа» была недостаточной, поскольку если бы ее было достаточно, тогда умершим в вере нет необходимости проводить хоть какое-нибудь время в чистилище, но немедленно должны идти в рай. Тот факт, что мессы совершаются за мертвых, показывает неверное понимание назначения Господней вечери. Господня вечеря - это не таинство. В ней нет ничего спасительного. Это лишь воспоминание, возвращает ко «кресту», и ведет вперед к «пришествию» (1 Кор.11:26). Между падением в Едеме и Голгофой находится АЛТАРЬ, между Голгофой и вторым пришествием – стол, между вторым пришествием и новым небом и землей – престол. Смотрите таблицу «Два пришествия». Тогда, какое право имеет кто-либо ставить АЛТАРЬ между Голгофой и вторым пришествием там, где Христос поставил Стол. Называть стол алтарем – значит делать то, что находится на нем жертвою, и если хлеб и вино представляют настоящее тело и кровь Христа, как заявляют об этом те, кто отстаивают учение о «перевоплощении». Тогда, каждый раз месса означает приношение Христа в ЖЕРТВУ, и участвующий в ней ЕСТ БОГА, а также является каннибалом, поскольку употребляет в пищу плоть и кровь Человека Иисуса Христа.
Не следует забывать при каких обстоятельствах была учреждена Господня вечеря. Это произошло после пасхальной вечери. Иисус, как Агнец Божий, должен был скоро пролить Свою кровь на кресте, что было подобием Пасхи. И как только ученики съели пасхального агнца, чья кровь перед этим была пролита, Иисус хотел показать им, что надобно питаться от Него по вере как от Агнца Божьего. Потому Он взял хлеб и сказал: «Сие есть (представляет) тело Мое, за вас ломимое; сие творите
