Minima philologica. 95 тезисов о филологии; За филологию - [33]
76. Freud, Sigmund. Aus den Anfängen der Psychoanalyse 1887–1902. Briefe an Wilhelm Fließ. Frankfurt am Main: Fischer Verlag, 1962.
79. Scholem, Gershom. 95 Thesen über Judentum und Zionismus // Zwischen den Disziplinen. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1995. S. 287–295.
88. Барт, Ролан. Удовольствие от текста. Перевод Г. К. Косикова // Барт Р. Избранные работы: семиотика, поэтика. Москва: Прогресс, 1989.
92. Waiblinger, Wilhelm. Friedrich Hölderlins Leben, Dichtung, und Wahnsinn // Waiblinger, W. Sämtliche Werke: Große Stuttgarter Ausgabe von Friedrich Hölderlin. Herausg. Friedrich Beißner. Stuttgart: Kohlhammer, Band 7.3.
94. Маркс, Карл, Энгельс, Фридрих. Об атеизме, религии и церкви. М.: Мысль, 1986.
95. Kafka, Franz. Konvolut 1920 // Kafka, F. Kritische Ausgabe: Nachgelassene Schriften und Fragmente II. Herausg. Jürgen Born. Frankfurt am Main: Fischer Verlag, 1992.
Benjamin, Walter. Gesammelte Schriften, Bd. 1.1, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1974.
Celan, Paul.
Paul Celan – La bibliothèque philosophiqie / еd. Alexandra Richter, Patric Alac, Bertand Badiou, Paris: Éditions rue d‘Ulm, 2004.
Die Gedichte aus dem Nachlaß. Herausg. Bertand Badiou et al. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1997.
Kommentierte Ausgabe. Herausg. Barbara Wiedemann. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 2003.
Char, René. Œuvres complètes. Paris: Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, 1983.
Hamacher, Werner. Jüdisches Denken in einer Welt ohne Gott. Festschrift für Stéphane Mosès. Herausg. Jens Mattern, Gabriel Motzkin, Shimon Sandbank. Berlin: Vorwerk, 2001.
Lichtenberg, Georg Christoph. Schriften und Briefe, B.1, München: Hanser Verlag, 1968.
Marty, Eric. René Char. Paris: Editions du Seuil, 1990.
Schlegel, Friedrich. Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe. Herausg. Hans Eichner. Paderborn: Verlag Schöningh, 1967.
Wernicke, Horst. „Die Bibliothek im Flammen: René Chars Dichtung des Aufbruchs“ [„Библиотека в огне“: Рене Шар, поэзия прорыва“], послесловие // René Char. Die Bibliothek im Flammen und andere Gedichte. Frankfurt am Main: Fischer Verlag, 1992.
Беньямин, Вальтер. Франц Кафка. Перевод Михаила Рудницкого. М.: Ad Marginem, 2000.
Давид, Клод. Франц Кафка. Перевод Елены Сергеевой. М.: Молодая гвардия, 2008.
Лихтенберг, Георг Кристоф. Афоризмы. Перевод Григория Слободкина. М.: Наука, 1965.
Целан, Пауль. Говори и ты. Перевод Анны Глазовой. Нью-Йорк: Айлурос, 2012.
Шар, Рене. Листки Гипноса; Слово-архипелаг. Перевод Вадима Козового // Раймон Кено. Анри Мишо. Жан Тардье. Рене Шар. Из современной французской поэзии. М.: Прогресс, 1973. С. 301–389.
Флобер, Гюстав. Простая душа. Перевод с французского Е. Любимовой; Госпожа Бовари. Повести. Лексикон прописных истин. М.: Художественная литература, 1989. С. 326–354.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.