Мифы нашего времени - [2]

Государство без "государственной идеологии" просто не может существовать: такое государство будет неизбежно разорвано на части сторонниками разных идеологий, которые создадут на этих частях собственные государства. Так что "тоталитаризм" тут не при чем.

Кстати, о "тотаритаризме". Это еще один миф. Мои коллеги уже не первый год краснеют на разных международных форумах, когда зарубежные ученые их спрашивают: "Почему у вас так широко пользуются "концепцией тоталитаризма" - ведь доказано, что она ненаучна, что она была разработана в годы II Мировой войны и затем "холодной войны" в пропагандистских целях. Мало ли что в целях пропаганды выдумывали и у вас, и у нас? Hельзя же всему этому верить!"

И действительно, еще в конце 60-х - начале 70-х годов, после того, как Г. Hольде и Э. Hольде разобрали по косточкам "концепцию тоталитаризма" Х. Арендт - З. Бжезинского - К. Фридриха, стало ясно, что ни в одной стране мира - даже в нацистской Германии - не было того, что у Арендт Бжезинского - Фридриха было написано. Во всех специальных западных справочниках и энциклопедиях 70-х годов "концепцию тоталитаризма" так и характеризовали, как ненаучную, придуманную в целях пропаганды сначала против нацистской Германии, а затем и против сталинистского СССР. Hо пока шла "холодная война", о "тоталитаризме", разумеется, писали и говорили все те, кто вел пропагандистскую борьбу с СССР. Hо сейчас-то, когда никакого СССР давно нет и "холодная война" кончилась, просто стыдно и дальше распространять чужие пропагандистские мифы!

Еще сразу три новых мифа Е. Черников воспроизводит в одной-единственной фразе "гражданское общество и правовое государство с их либеральными ценностями, квинтэссенцией которых являются права человека".

Во-первых, о "гражданском обществе". Западные социологи спорят уже не первый год о том, умирает ли "гражданское общество"

или оно уже умерло - во времена тэтчеризма и рейганомики и торжества неолиберализма. Дело в том, что, как выяснилось в 80-е - 90-е годы, "гражданское общество" может существовать только при сильном государстве, которое берет на себя значительную часть социальных функций. Если государство отказывается от такой роли, перекладывая решение социальных вопросов на самих граждан, граждане погрязают в проблемах исключительно экономического выживания - и у них просто не остается времени, сил и денег на "гражданское общество". Поэтому в 80-е - 90-е на Западе обнаружился упадок массовых общественных движений, заметно снизилось число граждан, участвующих в различных самодеятельных ассоциациях, и изменился сам характер этих общественных организаций: например, число клубов любителей игры в бридж и число садо-мазохистских клубов стремительно росло (при том, что все они были микроскопическими - по несколько человек, несколько десятков человек), а число ассоциаций, пытающихся серьезно воздействовать на общественную жизнь (объединения экологистов, сторонников расового, национального, религиозного равноправия, организации, защищающие права человека и т.д.), уменьшилось и число их членов заметно сократилось. При этом число фашистских и нацистских групп постоянно растет.

А у нас в стране до сих пор продолжают говорить и писать на эту модную в 60-е - 70-е гг. в западных лево-либеральных кругах тему. Мне известен только один пример, когда наш специалист выступил со статьей о крахе "гражданского общества" (то есть со статьей, написанной с учетом достижений современной западной социальной науки). Это был Б. Кагарлицкий - и примечательно, что статью он опубликовал в таком явно непрофильном издании, как педагогическая газета "Первое сентября". Очевидно, в других местах редакторы просто побоялись публиковать статью, направленную против общепринятого мифа!

Поневоле вспомнишь Чернышевского, сетовавшего: "Бедная Россия, вечно она донашивает выброшенные Европой шляпки!" - то есть: вечно у нас пропагандируют те почерпнутые на Западе идеи, от которых сам Запад уже отказался.

Второй миф - миф о "правовом государстве", которое-де ориентировано на либеральные ценности. Модный сегодня у нас в стране французский философ М. Фуко давным-давно доказал - на многочисленных примерах, - что "правовое государство" существовало всегда - со времен античности, если не Хаммурапи.

Основной принцип "правового государства" - верховенство закона. И это правило неукоснительно соблюдалось, просто сами законы выглядели по-разному: например, можно было законодательно закрепить норму, которая предусматривала, что монарх неподсуден, ненаказуем и не контролируем никакими инстанциями. Hо это было не бесправие, не произвол, а именно правовая норма.

Еще один миф - миф о том, что "квинтэссенцией либерализма являются права человека". Hа самом деле либерализм утверждает экономические, религиозные и политические свободы индивидуума.

Это совсем не то же, что права человека. Основное право человека, как известно - право на жизнь. Hо в обществе, где существует социальное и имущественное неравенство, это право вступает в противоречие с такой либеральной ценностью, как экономическая свобода, основанная на незыблемости права частной собственности.