Мифы индейцев Blackfoоt - [13]
Пока они плакали, Старик выбрался из другой дыры, замаскировался и подошел к женщинам. «Ну, мои бабушки», сказал он, «почему вы здесь сидите»? Женщины рассказали ему все, что случилось. Старик притворился очень сердитым и сказал: «Я спущусь в эту дыру и убью его». Затем он спустился в дыру и, сидя в ней, стал сильно шуметь, как будто шла ужасная борьба. Наконец, все стихло, и спустя некоторое время, Старик вышел, говоря: «Теперь он мертв».
Затем Старик попросил их спуститься и дыру и принести тело, но как только они оказались внизу, он закрыл дыру, разжег огонь и задушил их дымом[70].
18 Бегство Старика
Старик пришел в лагерь Piegan и зашел в палатку вождя. Внутри он никого не увидел, кроме спящей девушки. Он взял ее одежду и обкакал ее. Запах какашек разбудил ее, и она попросила Старика убрать их[71].
«Хорошо», сказал Старик, «но я должен получить плату. Я не работаю просто так».
Девушка предложила луки, стрелы и все, что было в палатке, но Старик отказался от каждого предложения. Тогда она предложила ему свою мать, сестер и т.д., но он все равно отказался. Тогда она предложила свою одежду, свои ноговицы, мокасины и т.д., и опять он отказался. Наконец, ей осталось предложить только себя. Старик сказал, что это удовлетворит его.
Когда девушка увидела размер и длину его члена, она задумалась и попросила Старика привязать палку поперек члена, ближе к концу. Он сделал это. Когда они обнялись, он убрал палку и девушку разорвало на куски[72].
Затем Старик зашел в палатку, где было несколько старух. Он повязал голову, притворившись очень больным, и они стали ухаживать за ним.
Когда вождь вернулся в свою палатку, он нашел свою дочь мертвой, и по ее состоянию понял, что здесь побывал Старик. Он начал искать и нашел его со старухами. Когда Старика обвинили, он заявил, что болен, и это доказательство его невиновности. Вождь стал подозревать его. Он решил устроить проверку. Каждый должен был перепрыгнуть через канаву, и тот, кому это не удастся, будет считаться виновным в преступлении. Когда они шли к месту испытания, Старик повстречал птицу, и уговорил ее поменяться с ним гениталиями[73]. Наконец, все пришли на место испытания. Когда очередь дошла до птицы, она не смогла прыгнуть из-за необычного веса, который несла. И она упала в канаву. Когда все были уже готовы казнить птицу, она рассказала, что было сделано. Тогда все хотели уже убить Старика, но он предложил снова вернуть девушку к жизни, и вождь дал ему шанс[74].
Когда все было готово, Старик поставил двух женщин у входа в палатку, по одной с каждой стороны. Они держали в руках каменные молотки. Снаружи он поставил двух мужчин с копьями. Остальные люди сидели внутри палатки. Затем Старик положил на огонь два куска жира, и когда они стали горячими, он взял по куску в каждую руку и стал кружиться так, что горячий жир попал в их глаза. Тут он выскочил из палатки и когда он пробегал, женщины с молотками попытались ударить его, но убили друг друга. То же самое случилось и с двумя мужчинами с копьями.
Старик побежал, но его преследовали мужчины лагеря. Немного погодя, погоня привела на место, где женщины выделывали шкуры. Они поймали его, и опять Старик был хорош в обещаниях. Он обещал им зубы вапити, и они отпустили его. Скоро погоня проходила через место, где несколько молодых мужчин играли в колесо. Они поймали Старика, но он сказал им, что его не преследуют, а что он участвует в гонке за несколькими стрелами. И они отпустили его. В конце концов, он убежал[75].
19 Старика обманули две женщины
Теперь все женщины знали, что Старик очень плохой человек, и они всегда старались избегать его. Однажды, две женщины собирали ягоды и увидели идущего Старика, но у них не было пути избежать встречи с ним. Они решили притвориться мертвыми. Проходя мимо, Старик увидел двух женщин, лежащих на земле, остановился и сказал: «Бедные женщины! Они такие хорошие. Очень плохо, что они мертвы». Затем он дотронулся до одной из них: «О, они только что умерли! Они еще теплые, должно быть, что-то их убило». Он стал переворачивать их, но не нашел каких-либо ран. Тогда он начал снимать с них одежду, тщательно осматривая их тела. Затем он увидел влагалища. «Ну, не удивительно, что они умерли. Вот и раны. Их пронзили кинжалом (digger)». Затем он засунул свой палец в одну из ран, вынул его и понюхал. «Нет», сказал он, «их не кинжалом убили. Они были застрелены из ружья, потому что я чувствую горелый порох. Ну ладно, мне жаль этих бедных женщин. Они слишком молоды, чтобы умереть. Я должен вылечить их, чтобы снова вернуть к жизни». Он взвалил одну из них на спину, чтобы отнести на место врачевания. Одна из ее рук висела у него на плече и, поскольку она притворилась мертвой, она свободно болтала этой рукой так, что пока они шли, ее рука ударяла ему по носу, и из него пошла кровь. Наконец, когда Старик пришел на подходящее место для врачевания, он положил женщину на землю и стал возвращаться за другой, но когда он был на полпути, обе женщины вскочили и убежали. Старик закричал: «А я думал, что вы мертвы! Не убегайте. Вернитесь, снова притворитесь мертвыми
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
Зевс, Аполлон, Афродита. Именами богов Древней Греции полна литература их образы нашли отражение в живописи, скульптуре, архитектуре. Увлекательные истории про обитателей Олимпа, которые должен знать каждый образованный человек, сопровождаются яркими, цветными иллюстрациями. Для среднего и старшего школьного возраста.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.