Мифы индейцев Blackfoоt - [12]
Когда владелец палатки проснулся, он увидел Старика спящим с его легинами на спине; тогда он позвал свою жену и рассказал ей об этом. Женщина приготовила еду, и когда все было готово, человек сказал: «Друг мой, вставай и поешь». Когда Старик проснулся, он удивился, найдя себя на том же месте, откуда он убежал. Человек сказал: «Друг мой, что ты делаешь с моими легинами на своей спине»? Старик встал, потрогал спину и, обнаружив легины, сказал: «Ну, не знаю, как они туда попали, если только я нравлюсь твоим легинам». Затем он снял легины и отдал их обратно человеку[66].
Старик очень захотел эти легины, поэтому он снова решил попытаться. На следующую ночь, когда все в палатке заснули, он взял легины, привязал их на спину и побежал как можно быстрее до самого утра, потом прилег и заснул. Спустя некоторое время, он услышал, как кто-то его зовет, и когда он оглянулся вокруг, он опять был в палатке. «Эй», сказал человек, «что ты делаешь с моими легинами на своей спине»? Снова Старик был очень удивлен и сказал: «Ну, я не знаю, как они туда попали, если только я настолько нравлюсь твоим легинам, что они забрались ко мне на спину ночью». «Ладно», сказал человек, «если легины так любят тебя, я их отдам тебе. Но это не простые легины, это магические легины. Ты не должен надевать их каждый день, но бери их с собой, когда идешь на охоту. Как только увидишь шевеление в зарослях, одень эти легины и бегай вокруг. Как только будешь делать это, заросли загорятся, но я предупреждаю тебя, что ты не должен надевать их просто так, а использовать только по назначению».
Теперь Старик был очень доволен; он взял легины и пошел. Через некоторое время он пришел в лагерь Piegan. Все люди смотрели на него. Тогда он начал одеваться, чтобы хорошо выглядеть. Про себя он сказал: «Ну, вот эти легины. Я думаю, что надену их». И он надел их. И как только он сделал первый шаг, загорелась трава. Это очень испугало его, и он побежал, поджигая все вокруг. Чем быстрее он бежал, тем больше было огня. Люди стали кричать, что Старик хочет их сжечь. Он бежал очень быстро и, наконец, ему удалось снять легины. Он бросил их на землю, где они и сгорели. После этого огонь пропал.
Так Старик потерял свои легины.
15 Старик пугает медведя
Однажды, когда Старик гулял, он увидел медведя, выкапывающего коренья. Он спрятался за холм, где медведь не мог его видеть и крикнул: «Эй ты, медведь с грязной задницей!» Когда тот оглянулся, он ничего не увидел, и снова стал выкапывать корни. Старик снова крикнул: «Эй ты, медведь с грязной задницей!» На этот раз медведь быстро осмотрелся и увидел Старика за холмом. Тут же он пустился за ним. Старик бежал во весь опор, а медведь висел у него на пятках.
Наконец, он подбежал к большому дереву и стал бегать вокруг него, преследуемый медведем. Они так долго бегали вокруг дерева, что пропахали в земле глубокую борозду. Наконец, в борозде появился бизоний рог. Когда Старик увидел его, он поднял его, приставил ко лбу, повернулся и кинулся на медведя. Это так напугало медведя, что он стал убегать и при этом обделал Старика с ног до головы[67].
16 Старик быстро влезает в череп вапити и теряет свои волосы
Однажды Старик гулял и нашел на земле череп вапити. Внутри его танцевало несколько белых мышей. Старик стал плакать, потому что он хотел попасть внутрь и танцевать с мышами. Мыши сказали ему, что он слишком большой, чтобы залезть внутрь и танцевать, но он может просунуть внутрь голову и трясти ей, как будто танцуя. «Однако», сказали они, «чтобы ты ни делал, ты не должен заснуть». Старик просунул голову в череп, но забыл и заснул, и пока он спал, мыши сжевали все его волосы. Когда Старик проснулся, он не мог снять череп со своей головы, и тогда он пошел к реке и поплыл, при этом рога торчали из воды. Когда он проплывал мимо индейского лагеря, он начал шуметь как вапити. Люди выстрелили в него, зашли в воду и вытащили его, но на берегу они увидели, что это Старик. Они взяли камень и разбили череп, чтобы он мог вынуть из него свою голову[68].
17 Старик варит двух детей
Старик вошел в палатку, где было несколько старух и два ребенка. Женщины попросили достать для них мяса. Тогда он пошел в заросли, вытащил шерсть из своей накидки и рассыпал ее вокруг. Затем он потер свои ягодицы о снег, пока они не стали кровоточить, и снег не стал кровавым. После этого он вернулся в палатку и сказал женщинам, что он кого-то убил и попросил их пойти и принести мясо. Тогда они пошли, оставив своих детей в колыбелях.
Как только женщины ушли, Старик достал свой нож, отрезал детям головы и сложил их тела в котел. Затем он положил их головы обратно в колыбели так, как это было раньше.
Когда женщины вернулись, они сказали: «Мы не могли найти мясо. Снег был в крови, и повсюду была шерсть. Наверное, его съели койоты». Старик сказал: «Когда вы ушли, я поймал антилопу. Она готовится в котле. Но будьте осторожны, не будите детей. Я пойду и принесу дров. Старик ушел, набрал дров и заложил ими вход. Затем он крикнул женщинам: «В котле варятся ваши дети».
Женщины бросились к колыбелям и обнаружили, что это правда. Они очень рассердились и пытались выйти из палатки, но вход был заложен. Старик убежал
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
Зевс, Аполлон, Афродита. Именами богов Древней Греции полна литература их образы нашли отражение в живописи, скульптуре, архитектуре. Увлекательные истории про обитателей Олимпа, которые должен знать каждый образованный человек, сопровождаются яркими, цветными иллюстрациями. Для среднего и старшего школьного возраста.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.