Мифологичность познания - [87]

Шрифт
Интервал

Перевернутую вверх ногами украинскую внутреннюю политику овеществляют символы государства.

Государственный флаг любой страны в первую очередь направлен на внешнее восприятие, поэтому его цвета должны соответствовать общепринятым символам. Желтый цвет во всем мире соотносится с солнцем или золотом, синий — знак морской державы. Показав на своем флаге золотой колос и небо, Украина кое-как удерживает статус авиастроительной страны и всегда с хлебом, зато по всех остальных сферах жизни находится на самых дальних задворках цивилизации. Быть может потому, что в символе желтого цвета наибольшую мощь несет солнце, а синего — вода, но на государственном флаге Украины солнце, источник жизни, находится под морем, то есть в преисподней. А трезубец вне ведического смысла, это крест с поднятыми «руками», символ христопродавца.

Вокруг Донбасса воплотилась в реальность фантасмагорическая ситуация, когда богатейший народ страны со всех сторон настолько ограблен, что он превратился в скопище недочеловеков, ватников, гопников, титушек и прочего сброда. Однако религиозные писания утверждают, что для души лучше, чтобы ее носитель был ограблен, чем грабителем, был бедным, нежели богатым, оттого, смеем утверждать, что души людей Донбасса несравненно чище душ западных, поэтому становление в сторону сильной Украины начнется с Донбасса.

Его гопничеству всего два десятка лет, и его легко скинуть с себя, как лохмотья.

В отличие от Новороссии Запад Украины больше шести веков находился под властью чужестранцев. Эти оккупанты относились к местному жителю как к скотине, и он не мог за этот громадный промежуток времени не стать ею.

В двадцатом веке западники формально вышли из многовекового рабства, но чтобы расстаться с внутренним почти генетическим скотством времени требуется не меньше, поэтому в независимой Украине эти потомственные рабы пытаются смыть с себя хотя бы свое внешнее скотство, примеряя лоск и поведение своих господ в БИДЕ.

Это относится не только к украинцам, но и ко всем другим народам, живущим или стремящимся в БИДЕ.

Никакие университеты и фонды, пусть и религиозные, не превратят скотину в природное существо в одном, двух, даже двадцати поколениях. Клин человеческого скотства (наиболее рафинированного — в сверхпотребительстве) можно вышибить только еще большим клином сверхпотребительства. Настолько большим, что каждый во скоту вдруг увидит в себе недочеловека, и кто-то из них поднимется против него в бунте.

Раб вещей, олигарха, государства или других каких-то авторитетов не может непритворно следовать религиозным заповедям и моральным кодексам. Он может знать их наизусть, верить, что они хороши, даже проповедовать их, но применить к себе не может, так как связан со своим, мягко говоря, безнравственным хозяином, а иногда и со многими сразу. Ему, в первую очередь, нужна свобода от них, но не декларативная, которая записана в конституциях всех стран мира, а экономическая, заверенная нотариусом, банком или иным финансовым учреждением. В этой свободе непременно наступит изобилие вещей. Дефицит в стране (на планете) исчезнет, и у многих людей появится время, чтобы внимательно и беспристрастно посмотреть на свой внутренний мир.

Решая свои проблемы, олигархи Донбасса хотят от Киева, чтобы он их услышал. На самом деле, вся Украина и особенно ее западная часть должны не слышать просьбы о дотациях и прочих преференциях от ограбленного народа, плавно и безальтернативно перетекающих в карманы толстосумов. Всем вышиватникам, вошиватникам и прочим паразитам следует просто посмотреть на Донбасс, как в зеркало, чтобы увидеть недочеловеков, ватников, гопников, титушек и прочий сброд в своих внутренних мирах. Вместо этого они тянут простодушных жителей Донбасса в свою БИДЕ, чтобы и новороссы стали такими же вышиватниками и прочими подмытыми и вылощенными, но рабами, как они сами.

БИДЕ предоставляет своим гражданам равные возможности для занятия бизнесом, лечения, обучения и т. д., но не гарантирует создание условий для реализации этих возможностей, мол, рождение в богатой или бедной семье зависит от кармы, Бога, случая, рода и прочих причин. И получается, что человек хочет и может заниматься бизнесом, а у него нет стартового капитала, он имеет способности учиться в любом университете мира, но он не может оплатить свое обучение и т. д.

Когда-то равные условия пыталась создавать советская власть, но для всего населения страны, в результате страна тонула в сплошном дефиците качественных товаров и услуг.

На наш взгляд, необходимо постепенно вернуться к советской системе заботы о человеке, но только без разрыва с либеральной экономикой. Начать это возвращение можно с молодых людей, предоставляя им одноразовую государственную помощь.

Получив в день совершеннолетия стартовый капитал, дети безработного обретут достаточные для реализации конституционных возможностей условия, которые по обыкновению имеют только дети благополучных родителей. У молодого человека появится свобода выбора своего дальнейшего пути, свобода от криминала, предлагающего свой стартовый капитал для вхождения во взрослую жизнь, свобода даже от своих родителей.


Рекомендуем почитать
Складка. Лейбниц и барокко

Похоже, наиболее эффективным чтение этой книги окажется для математиков, особенно специалистов по топологии. Книга перенасыщена математическими аллюзиями и многочисленными вариациями на тему пространственных преобразований. Можно без особых натяжек сказать, что книга Делеза посвящена барочной математике, а именно дифференциальному исчислению, которое изобрел Лейбниц. Именно лейбницевский, а никак не ньютоновский, вариант исчисления бесконечно малых проникнут совершенно особым барочным духом. Барокко толкуется Делезом как некая оперативная функция, или характерная черта, состоящая в беспрестанном производстве складок, в их нагромождении, разрастании, трансформации, в их устремленности в бесконечность.


Разрушающий и созидающий миры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Возвращённые метафизики: жизнеописания, эссе, стихотворения в прозе

Этюды об искусстве, истории вымыслов и осколки легенд. Действительность в зеркале мифов, настоящее в перекрестии эпох.



Цикл бесед Джидду Кришнамурти с профессором Аланом Андерсоном. Сан Диего, Калифорния, 1974 год

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории

Вл. Соловьев оставил нам много замечательных книг. До 1917 года дважды выходило Собрание его сочинений в десяти томах. Представить такое литературное наследство в одном томе – задача непростая. Поэтому основополагающей стала идея отразить творческую эволюцию философа.Настоящее издание содержит работы, тематически весьма разнообразные и написанные на протяжении двадцати шести лет – от магистерской диссертации «Кризис западной философии» (1847) до знаменитых «Трех разговоров», которые он закончил за несколько месяцев до смерти.