Мифологическая зоология - [71]

Шрифт
Интервал

Частота участия различных животных в формировании мифозоев

и Слейпнир. Роль донора в образовании химер 25 раз выполнял лев, причем в 14 случаях он «отдавал» свою голову. Второе место среди зверей занимает лошадь — она упоминается 22 раза, но ее голова понадобилась только 4 раза; в остальных случаях от лошади взято все тело без головы или только ноги.

На 3-м месте находится коза или козел, они участвуют в образовании 16 видов химер, из них 5 раз головой, а в остальных случаях рогами и ногами. По 14 раз послужили донорами собака и летучая мышь; от собаки 11 раз была взята голова, а от летучей мыши все 14 раз — ее крылья. Корова или бык участвует в образовании химер 13 раз, из них 6 раз — головой, у Алада — всем остальным телом, а иногда — только рогами. Тигр упомянут 9 раз, из них 5 раз использована его голова.

Остальные звери входят в состав химер гораздо реже: 6 раз олень (чаще всего рога), 4 раза кошка (всегда голова), также 4 раза дельфин (всегда хвост), 3 раза волк (2 раза голова).

В состав 66 мифозоев (31,4%) входят птицы, из них тератоморф- ной является только Бииняо. Из оставшихся 65 химер в 51 случае вид не указан (в тех случаях, когда греки указывали видовую принадлежность птицы, это был орел, у остальных европейцев — орел или петух, египтяне использовали сокола и ибиса, а китайцы — ласточку и ястреба); 40 химер имеют птичьи крылья, 13 — головы.

Рептилии в роли мифозоев выступают 59 раз (28,0%), из них 5 простых (амфисбены, Лернейская гидра, Сисиютль, Шеша и Яма- то). В образовании химер чаще всего (37 раз) участвуют змеи, причем голова и хвост приблизительно с одинаковой частотой. От 5 черепах всегда берется ее защитный панцирь, а от 4-х крокодилов — его зубастая голова.

У 5 химер (2,4%) представлены головы жабы или лягушки.

Рыбы (чаще всего их хвост) входят в состав 29 химер (что составляет 13,8% от общего числа мифозоев).

Членистоногие участвуют в образовании химер 12 раз (5,7%), среди них лидирует скорпион (4 раза использовано его жалящее заднебрюшие); у крылатых насекомых всегда заимствуются крылья; голова членистоногих ни разу не потребовалась.

Существует еще 4 химеры (1,9%), в состав тела которых входят части растений (из них 1 раз цветок лотоса — на хвосте у египетского чудовища Саг).

К сказанному выше можно еще добавить, что при формировании химер человеческое воображение берет от каждого животного те части его тела, которые в каком-то отношении кажутся наиболее интересными. У человека — это его разумная голова и ловкие руки, у собаки — это тоже голова, потому что собака, будучи лучшим другом человека, хорошо его понимает. Голова заимствуется также у «царя зверей» льва, олицетворяющего грозную силу и величие. А у лошади, которая служит прежде всего транспортным средством, более ценными оказываются ноги. По той же причине у птиц, летучих мышей и насекомых при построении химер используются крылья, дающие возможность летать по воздуху, а у рыб — их хвост, приспособленный для плавания в воде. Но существуют парадоксальные случаи (василиск, китайский Бян Цяо), когда у птицы оказываются крылья летучей мыши; очевидно, эти крылья должны подчеркнуть инфернальный характер этих мифозоев.

Ценными анатомическими органами являются зубастая пасть крокодила, защитный панцирь черепахи, жало скорпиона. Головы некоторых животных используются потому, что им придается определенное символическое значение. По-видимому, это относится к звериным и птичьи головам египетских богов, хотя их символическое значение не всегда понятно.

Само собой разумеется, что в мифологию каждого народа вовлекаются те животные, с которыми ему чаще приходится соприкасаться. Поэтому неудивительно, что тигр фигурирует только в мифологии азиатских стран. В то же время непонятно, почему львы так часто упоминаются в мифологии (а также в рыцарских романах и геральдике) европейцев. По-видимому, львы проникли в мифологию древних греков из таковой Ближнего Востока и Египта, а римляне имели возможность познакомиться с ними еще ближе и использовать их в своих цирковых представлениях. В северных областях Европы львы стали известны из Библии и сказаний о христианских мучениках.

Из 23 химер, в состав которых входят части тела лошади, 17 оказались европейскими; очевидно, в жизни европейцев лошадь играла более важную роль, чем у других народов.

Слона трижды использовали азиаты, а египтяне почему-то им пренебрегли.

Крылья летучей мыши представлены у космополитического черта, трех китайских химер и у 10 европейских (но не греческих!). Почему европейцы уделили этому зверьку так много внимания? Должно быть, летучая мышь ближе сумрачному менталитету народов, обитающих в более северных широтах. Чаще всего (26 раз) представлены у европейцев и змеи.

Жало скорпиона входит в состав тела космополитической саранчи, ближневосточного человеко-скорпиона и средневековой ман- тикоры, а у египетской богини Селкет — его тело. Остальные членистоногие тоже использованы почти исключительно европейцами. Странно, что насекомые не нашли своего места в мифологии китайцев, в жизни которых очень рано стал играть важную роль тутовый шелкопряд.


Еще от автора Ольга Михайловна Иванова-Казас
Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве

Предлагаемую вниманию читателей книгу можно считать неофициальным приложением к курсу зоологии. В ней излагаются не полученные зоологами научные сведения о беспозвоночных животных, а материалы, характеризующие народные представления о них, т.е. мифы, легенды, сказки и фольклор (пословицы, поговорки, загадки , анекдоты и т.д.); в ней рассматривается символическое значение, которое приписывалось различным беспозвоночным, трактовка их образов в старинных сонниках и толкование сновидений современными психоаналитиками.


Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.


Рекомендуем почитать
Сон Лилии

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рог Роланда и меч Гильома

«Рог Роланда и меч Гильома» — это прозаическое переложение древнего французского эпоса, воспевающего рыцарскую доблесть и благородство. Во всем своем великолепии встают перед читателем могучие рыцари из седой древности, когда жили на земле не ведающие страха бойцы.


Незваный гость

Никита Селиверстов забредает в лес и случайно натыкается на избушку на курьих ножках. Баба-яга неласково привечает незваного гостя, но соглашается помочь его горю в обмен на пустяковую услугу и отправляет молодца в мир мёртвых — в Навь.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Верховные боги индоевропейцев

Книга крупнейшего французского специалиста по сравнительной мифологии Ж. Дюмезиля подводит итог его многолетним исследованиям в этой области.


Сказки и легенды крымских татар

Предлагаем вниманию читателей сборник сказок и легенд крымских татар. Что это за народ? Каковы особенности его фольклора? Что можно сказать об изданиях крымско-татарских легенд и сказок? Вопрос о происхождении крымских татар (самоназвание: кърымтатарлар, кърымлы) крайне сложен и запутан. Не вдаваясь в подробности, отметим, что, очевидно, этот народ сформировался «в результате слияния мигрировавшего в Крым преимущественно кочевого тюркоязычного населения и обитавших здесь оседлых жителей горных и прибрежных частей полуострова». 1 Антропологический тип южнобережных горных крымских татар — европеоидный, у степных заметна монголоидная примесь.