Мгновения без печали - [2]
* $ *
Хорошо читать Ницше! Он профессор античной филологии. Лучше всех знает, как непохожа та жизнь на нашу. Другое добро и зло, другое все. Конечно, он не христианин, это было бы неприлично. Ницше - свободен, он вне стен своего времени - узкого, тяжелого времени. Как профессионально Ницше отделяет составляющие прозы: здесь мысль, здесь поэзия, поддерживаемая мыслью, здесь только поэзия, только стиль и плетение словес. Кто сказал, что он иррационалист ? Какое неуместное слово.
* $ *
Кандидат наук, рассуждающий об ауре и сглазе, и есть иррационалист.
* $ *
"Ницше - свободен, он вне стен". Это довольно смешно, но доля правды здесь есть. Германия 80-х годов. В Европе кончается "период феодальной раздробленности". Быть не христианином как минимум странно. Ни о каком авангардизме никто еще не слышал. Идеям Фрейда и Эйнштейна еще предстоит скандальная известность. Сейчас эти идеи никого не удивляют. Время свободы мысли, разнузданности мысли? Время обладания истиной? Над этим смеялся Рабле.
* $ *
"Мир движется от рабства к свободе". Хочется в это верить, но это неочевидно. Уже понятно, что мир НЕ движется к совершенству. Человек, который оказался впереди своего времени, привлекает нас не тем, что он ближе к совершенству, а чем-то другим.
* $ *
Не забыть: приехавши в Испанию - разобраться до конца с Моше де Лионом; ---"--- на Украину - узнать и написать все про П.Иванова; ----"---- в Россию про агентуру из великих писателей.
* $ *
Подделки Блаватской и Рерихов просто не талантливы. Перелистаем "Агни-Йогу". Не на чем остановить взгляд. Не запоминаются ни стиль, ни содержание. Простые слова мудрых книг останавливают нас: мы или отложим пока такую книгу, или будем со счастливым трудом раскрывать тайну невидимо осмысленного текста.
* $ *
"Никакая культура не одинока". Мне нравится этот афоризм, или, может быть, пожелание. Забавно видеть удивление молодежи, когда я говорю, что "Звезда по имени Солнце" - ницшеанское стихотворение. Конечно, миф об Икаре. Баллада о человеке, свободном от камней прошлого (имен), от мусора настоящего (чинов), готовом осуществить мечту или просто желание. О Ницше мои школьники еще что-то слышали, об Икаре - ничего.
* $ *
А разве Цой читал Ницше ? Глупый вопрос, но понятный. Считают, что поэт дурноватое, восторженное существо, не совместимое с ученостью. Поэт может не быть знатоком немецкой философии или античной филологии. То, что ему нужно, он может узнать прямо из воздуха, из мимолетных бесед и случайно открытых страниц. Но он может быть профессором (даже и с документом). Лишь бы этот воздух был.
* $ *
Мы говорим о культуре, но не о бескультурье (свинстве).Культуры бывают всякие - неолитическая культура, культура бактерий на питательном субстрате. Для меня культура - понятие археологическое. Меня не интересует взаимное превосходство культур. Вокруг нас все еще советская культура с ее характерными признаками, изучаемыми антропологией. Советская культура не бескультурье, это тоже вид культуры. Агрессивная культура может быть долговечной. Культура может быть одинокой.
* $ *
Считают, что поэт дурноватое восторженное создание. Например, Есенин. Запомните: дураков нет нигде. То, что какой-то там самобытный поэт не понял стальную эпоху и удавился, а другой удавился просто от войны, тоски и холода волжских берегов, а третий (по отзывам современников, имевший твердый характер) застрелился от венерической болезни - это все бред. Поступки людей обычно имеют соразмерные причины. Причины эти нужно искать не в гранях самобытного естества, а где-то в архивах и ветеранских дачных поселках. Некоторые из этих загадок разгаданы, другие - все еще нет.
* $ *
Одну пародию К.Пруткова до сих пор принимают за чистую монету:
Мне стан твой понравился тонкий,
И весь твой задумчивый вид
................................
И голос твой дивно звучал,
Как звук отдаленной свирели,
Как моря играющий вал.
................................
Юмор 50-х годов XIX века слишком тонок для наших толстых ушей:)
* $ *
Привлекательное на первый взгляд выражение: "внутренняя свобода". Внутренней свободы нет без наружной. Камень на дороге внутренне глубоко свободен, добродетелен и гостеприимен, вот только водки он не наливает. Как это красиво и поэтично: внутренне свободный поэт творит в старой деревянной даче, покинув центр Москвы и жизнь империи, уединившись среди прекрасного осеннего леса. Другой пишет статью в деникинской газете, содержащую соответствующий газете анализ момента, но возвращается в большевистскую Москву. Все эти реверансы мне неприятны. Ахматова, Булгаков, Пастернак, Цветаева и другие - поэты брежневской эпохи. Именно их учат в школе по учебникам литературы. Список для учебника подбирается и утверждается властями.Внутренняя свобода выгодна властям не меньше, чем ложь.
* 27 *
Умные речи подобны строкам, напечатанным курсивом
(К.Прутков)
* $ *
Я хочу, чтобы вы были свободны хотя бы в той же мере, как очередной дурачащий вас идеолог. Может быть, вы всю жизнь будете двигаться от свободы к свободе, т.е. от одной лжи к другой.
* $ *
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.