Между разумом и Верой - [11]

Змей в своей высшей сущности светящийся, а в низшей сущности - темный. В "Зохарии", "Книге Великолепия", есть образ белой светящейся головы, отражающейся в бездне, в озере из непрозрачной субстанции, в виде черной отвратительной головы. Это тень Бога... (Омраам Микаэль Айванхов. Дерево познания Добра и Зла. Собрание сочинений Извор Издательство Просвета).

Данное внутреннее слияние и внешнее противостояние лучше всего разобрано у Е.П. Блаватской в Тайной доктрине и Разоблаченной Изиде.

«Согласно догмам Розенкрейцеров «Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой» (О Розенкранце ).

Даже в книге «Бытия» Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны» (Быт. 1.2), а не обратно. «В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков» (Еванг. от Иоанна, I. 4). Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 1 станц. 3.

Так, например когда Адам поинтересовался, как был создан Свет, Бог дал ему два камня — Тьмы и Тени Смерти, которыми он ударил друг о друга и таким образом высек огонь. «Так это было сделано», — сказал Господь» (Mid. Tehillim, 404; Num. Rab. 15, 7).

«Нельзя утверждать, что Бог есть синтез всей Вселенной, как Вездесущий, Всезнающий и Бесконечный, а затем отделить Его от Зла. И так как в мире гораздо больше Зла, нежели Добра, то отсюда логически следует, что, или Бог должен вмещать Зло, или быть прямой причиной его, или же отказаться от своих притязаний на Абсолютность. Древние настолько хорошо понимали это, что их философы, последователями которых являются теперь каббалисты, определяли Зло как “подоснову” Бога или Добра; Demon est Deus inversus (Дьявол есть обратное Бога) очень старая поговорка» Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 2-3 отд. 11.

Без сомнения, Иисус из Назарета вряд ли советовал бы своим апостолам выказывать себя мудрыми, как змеи (От Матфея 10:16), если бы последние были символом Духа Зла; также и офиты, ученые египетские гностики «Братства Змия», не почитали бы живую змею в своих ритуалах, как эмблему Мудрости, божественную Софию, и как образ Все-Добра, но не Все-Зла, если бы пресмыкающиеся так тесно были связаны с Сатаною. Факт тот, что змий был двояким символом, а как дракон, он никогда не был ничем иным, как символом Проявленного Божества в его великой Мудрости.

«Дракон Мудрости» есть Единый - «Эка». Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый - Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова – эзотерически Элохим – является также Змием или Драконом, обольстившим Еву… Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 1 станц 3.

Слово Бог (божество) произведено от санскритского Дэва, а Дьявол — от персидского даэва, каковые слова, по существу, одинаковы Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Глава Миф о дьяволе.

Духовенство упорствует, что Бог послал Дьявола искушать человечество но….

“Не введи нас во искушение” есть ежедневное обращение миллионов христианских сердец к “Нашему Отцу на Небеси”, но не к Дьяволу. Они это делают, повторяя те самые слова, которые вложены в уста их Спасителя и, в то же время, ни на минуту не задумываются над тем, что смысл их определенно опровергается Иаковом, “Братом Господа”. “В искушении никто не говорит: “Бог меня искушает”; потому, что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого”. Почему тогда говорим, что именно Дьявол искушает нас, когда церковь поучает нас на основании авторитета Христа, что, именно, Бог поступает так? Откройте любую богословную книгу, в которой слово “искушение” определено в его теологическом смысле и вы тотчас найдете два определения:

1) Те бедствия и тягости, которыми Бог испытывает свой народ;

2) те средства обольщения, которые употребляются Дьяволом для искушения и прельщения человечества.

Великий Змий Сада Эдема и “Господь Бог” тождественны… Блаватская Е.П. Тайная доктрина. т 1 ч 2-3 отд. 11

Аналогичного мнения придерживаются и Роберт Грейвс с Рафаэлем Патай в книге Иудейские мифы. Книга Бытия.

«Еретики-офиты I в. н.э. верили, будто мир был порожден змеем. Медный змей был создан, согласно иудейской традиции, Моисеем по приказанию Бога (Числа XXI, 8–9) и почтен пребыванием в храмовом святилище вплоть до воцарения Езекии, который истребил его (4-ая Царств XVIII, 4), и это заставляет предположить, что Яхве некоторое время отождествлялся с богом-змеем. Память о Яхве как о змее сохранилась в позднем тексте, согласно которому Бог хотел умертвить Моисея (Исход IV, 24 и далее) в пустыне на ночлеге и, приняв обличье огромного змея, проглотил его до крайней плоти».

А теперь давайте обсудим имя Бога – Яхве, как он назван в Бытие.

Согласно Википедии почитание Яхве было распространено не только среди древних евреев, а встречалось и у других западносемитских племен.

У финикийцев он был известен под именем Йево и в Библе под именем Йехи (Йихави). Отвечал за морскую стихию и считался покровителем г. Бейрута, где были обнаружены тексты, посвящённые Йево, безусловно созданные под влиянием мифов о Баал-Хаддаде, боге грозы, сыне угаритского Илу. Имя последнего перешло в иврит в нарицательной форме, в значении «бог», а функции Илу (Эла) вобрал Яхве. В Палестине считался покровителем древнеизраильского союза племён и, вероятно, покровителем Эдома. Борется с Йамму (морем) и левиафаном и одерживает победу.