Между Христом и сатаной - [5]
Если раскладывание карт не является просто средством легкого заработка, а действительно имеет дело с необычными способностями, то в нем принимает участие телепатия (чтение мыслей и т.п.) и подсознательное общение. Поясним это примером.
Пр. 8. Шестнадцатилетняя девушка пошла к гадалке на картах. Она хотела знать, сколько ей придется ждать, пока ей повстречается ее будущий муж. Женщина внимательно посмотрела на нее и сказала: «Год назад твой брат попал в серьезную аварию на мотоцикле. Это правда?». «Да», — ответила девушка. «У твоей матери сердечная болезнь. Это правда?» И снова: «Да». «В настоящее время у тебя проблемы с отцом. Это правда?» «Да, но откуда вы все это знаете?» «От карт». В действительности же, женщина обладала редкостной способностью к телепатии и потому прочитала эту информацию в самой девушке. Впрочем, молодая клиентка уже полностью доверилась гадалке, так что женщина теперь могла предсказать ей будущее. Девушка поверила двусмысленным утверждениям и внутренне настроилась на их исполнение. В своем суеверии она стала жертвой принудительного исполнения. Это было так, как говорит Библия: «По вере вашей будет вам». Точное воспроизведение прошлого вызвало психологический процесс исполнения через подсознание.
Другая форма гадания на картах базируется на настоящих медиумистических способностях. Слово «медиумистический» происходит от латинского слова «medium» (средний, середина). Под словом «медиумистический» подразумевается таинственная способность некоторых людей описывать или объяснять определенные события таким образом, что это кажется выходящим за пределы сферы пяти чувств. Следующий случай с женщиной-гадалкой пояснит нам значение этого слова.
Пр. 9. На заданный вопрос гадалка ответила, что во время гадания, ею управляет неведомая сила. Когда на нее сходит дух, она вынуждена говорить такие вещи, о которых ей прежде ничего не было известно. У нее возникает чувство, что она одержима, но после гадания она опять становится совершенно нормальной.
Этот пример похож на описанное в Деяниях Апостолов 16:16-18. Павел находился в миссионерской поездке в Филиппах. Ежедневно за ним следовала девушка, одержимая прорицательным духом. Она постоянно кричала: «Эти люди — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения!» Почему Павла не обрадовали такие слова? Почему он запретил ей? Дело в том, что апостол сразу же увидел, что сила, действующая в девушке, была не от Бога. Он повернулся к ней и приказал: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее». И девушка тотчас же освободилась от власти прорицательных и гадательных сил. Этот случай из ранней миссионерской работы Церкви очень поучителен. Во-первых, мы узнаем, что существуют силы гадания и, по крайней мере, не все они поддельные. Девушка говорила правду. Она получила знание не через человеческий разум, но от демонических сил. Более того, становится ясно, что гадание также может носить религиозный оттенок. Слишком уж часто оккультный мир маскируется под христианским камуфляжем. Однако, апостол сразу узнал источник прорицательной силы. Он имел дар распознания духов. Его духовный авторитет как одного из представителей Христа и миссионера проявил себя на деле. Имя Иисуса было, есть и будет сильнее всех властей тьмы века сего. В этом случае отобразилась полная победа Евангелия над демонически связанным миром язычества. Во Имя Иисуса разбились цепи и спали оковы, и бедная обремененная душа получила освобождение. Многие факторы, открывающиеся в этой истории, в различных формах снова и снова повторяются в сфере гадания.
Христианское душепопечение озабочено не столько научной стороной вопроса, сколько эффектами, которые гадание оказывает на людей, ища способы их преодоления. Несколько примеров помогут нам это лучше понять.
Пр. 10. Во время душепопечения студентка призналась, что испытывает серьезные психические нарушения. Она мучилась страхами перед экзаменами, имела симптомы паралича и не могла концентрироваться. Выглядело так, будто ее интеллектуальность и эмоциональные способности существовали абсолютно отдельно друг от друга. Отвечая на вопросы, она призналась, что ей часто гадали на картах. Ее родители и прародители также обращались за советами к гадалкам.
Пр. 11. Многие годы выпускник христианского университета практиковал раскладывание карт для себя, своей семьи и друзей по церкви. После его смерти жена стала алкоголичкой. Вся ее пенсия уходила на выпивку. Дом был «украшен» целым батальоном бутылок. Вдобавок, женщина начала заниматься белой магией и таким образом продолжила оккультную традицию своего мужа. Дочь, в свою очередь, пошла по стопам родителей. Она тоже увлекалась суеверными обычаями матери. Когда девушке исполнилось семнадцать лет, она заболела душевной болезнью и ее забрали в психбольницу. Магия и суеверие полностью разорили эту семью.
Пр. 12. Один молодой христианин рассказал мне о своей службе в армии. Он был капралом в отделении, где штатный офицер гадал на картах для всего МСО (Военнослужащие сержантского состава.). Сначала капрал протестовал против гадания, но, в конце концов, сдался перед своим начальником. Офицер предсказал, что завтра капрал получит известие о смерти, а в ближайшем будущем может рассчитывать на денежный перевод. И действительно, на следующий день капрал узнал, что умер его дядя, а пять дней спустя пришли предсказанные деньги. Родители не имели привычки посылать деньги своему сыну. Это было исключительным событием. После сеанса с гадателем капрал стал испытывать депрессии и его молитвенная жизнь нарушилась. Тогда он отправился искать помощи у одного христианина, и после того, как тот помолился за него, возложив руки, тяжелое эмоциональное расстройство совершенно исчезло.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.