Между Христом и сатаной - [2]
Пр. 1. В полицейское отделение пришла женщина и заявила, что только что выстрелила в своего сына, потому что астролог предсказал ей через письменный гороскоп, что ее сын никогда уже не будет умственно здоров. Желая спасти мальчика от страшного будущего, она убила его. Женщину арестовали и после длительного процесса, в конечном итоге, осудили. Астролог же остался на свободе.
Повседневный опыт показывает, какой силой внушения и каким влиянием обладают гороскопы. Но прежде, чем мы углубимся в их проблематичную сферу, сначала короткое историческое вступление.
Под астрологией следует понимать предсказание характера человека и его судьбы при помощи звезд и созвездий. Это наиболее широко распространенное суеверие нашего времени. Исследовательский институт общественного мнения на озере Констанция определил путем опроса, что около 63% немецкого населения так или иначе занимались астрологией. Лишь немногие из них знают о так называемой научной форме астрологии, большинство же просто читает гороскопы, отмечая для себя то, что на их взгляд им подходит.
В древнем мире астрономия (изучение звезд) и астрология (истолкование созвездий) были единой наукой. В древней Вавилонской империи это была наука жрецов. В оригинале гороскопы составлялись только для царей. Поскольку астрологию можно проследить вглубь до древней мексиканской культуры, принято считать ее привычным человеческим явлением или архетипом. От вавилонян астрологию переняли греки и римляне. Конечно, в то время уже существовали рациональные мыслители, которые высмеивали астрологию. Поэт Эннеус заявляет: «Гороскопы стоят одну драхму, но и драхма слишком дорога». Отец церкви Августин назвал астрологию глупейшим заблуждением человечества.
В средние века Европа была захвачена астрологией, а император Фридрих II (1194—1250) находился под особенно сильным ее влиянием. Для астрологии были учреждены профессорские места. Даже реформатор Филипп Меланхтон имел одно из них. Впрочем, Лютер называл это «жалким ремеслом». Существует история о том, как однажды астролог Стоффлер сделал из себя настоящее посмешище. Он предсказал, что в феврале 1524 года случится потоп. Все население страшно перепугалось. Никто не хотел работать. Поля остались невозделанными. Богатые строили для себя корабли или искали убежище в горах. Даже правитель Бранденбургский сделал необходимые приготовления на случай наводнения.
Великий астроном Кеплер тоже не был свободен от заражения астрологией. Хорошо известным примером тому является его предсказание, что Уопленстайн умрет мирной смертью на 70-м году жизни. Но он был убит на 50-м году. Впрочем, Кеплер занимался астрологией только из экономических соображений. Он писал: «Для меня астрология — невыносимое, но необходимое рабство. Я вынужден подчиняться невежественному любопытству, чтобы сохранить свой годовой доход, титул и жилое помещение. Астрономия — это мудрая мать, астрология — глупая дочь, продающая себя всякому, кто ей платит, чтобы она могла содержать свою мудрую мать».
Однако с наступлением века рационализма астрология утеряла свое влияние. Астрономия и астрология наконец разошлись. Но две мировые войны снова разожгли интерес к астрологии. В 1930 году были составлены гороскопы для Гитлера, которые, однако, выглядели противоречиво. Они говорили, что после 1933 года его влиятельность упадет. Мы, конечно, испытали «истинность» этих гороскопов. Они просчитались на двенадцать лет, и какими катастрофическими были эти годы! Гороскоп Рудольфа Гессе предсказывал, что судьба назначила ему совершить перемирие с Англией. Видимо по этой самой причине он и полетел в Англию. «Правдивость» его гороскопа так же хорошо известна, как и гороскоп Гитлера.
Какова же позиция астрологии сегодня? Необходимо различать так называемую научную форму, которую, к примеру, отстаивает Альфред Розенберг («Знаки в небе»), и популярную форму, называемую гороскопом точки солнцестояния. Это психически заразная привычка так широко распространена, что крупные еженедельники и журналы тоже должны принимать ее во внимание. Говорят, что примерно 170 газет и журналов в Соединенных Штатах содержат ежедневные гороскопы Известно также, что в мире сегодня насчитывается около 25 тысяч высокооплачиваемых астрологов.
Один забавный пример позволит нам лучше рассмотреть ситуацию.
Пр. 2. Я присутствовал на конференции протестантских служителей, куда были приглашены издатели некоторых крупных газет и много других журналистов. Дискуссия касалась интеллектуального уровня и их взглядов на жизнь. Один пастор заметил, что в шведских газетах нет гороскопов и что это общепринятая практика в Швеции. Почему бы Германии и другим странам не занять такую же позицию? Тогда главный редактор большой ежедневной газеты представил следующее объяснение. Он сказал, что сам лично убежден в абсурдности астрологии, но все дело в финансах. Газета, не имеющая в воскресном выпуске еженедельного гороскопа, может рассчитывать на значительное сокращение спроса и потому никакая газета не может себе такого позволить. В продолжение своей речи он рассказал смешной случай. Однажды, в пятницу гороскоп астролога не прибыл вовремя. Оказавшись перед дилеммой, редактор отправился на склад и выбрал старый гороскоп. Поскольку он не знал последовательности знаков Зодиака, то сделал неправильный выбор. Несмотря на это никто из читателей не заметил ошибки. Так как все прошло благополучно, он сэкономил на оплате астрологу и в 22-х случаях пользовался неверными гороскопами прошлых лет. Никто из сотен тысяч читателей не обращал внимания, пока наконец кто-то не написал в газету, что знак Скорпиона не может править в июле месяце. Тогда-то его трюк и обнаружился, и ему снова пришлось обратиться за помощью к «экспертам». Рассказав эту историю, редактор добавил с улыбкой «Во время чтения неправильных гороскопов все шло хорошо. Это ведь зависит не от гороскопа, а от того, во что люди верят».
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.