Между Христом и сатаной - [3]
Почему же мы, как христиане, не признаем астрологию и не считаем ее пригодной для нашей жизни? Во-первых, нас отталкивает ее языческое происхождение. У древних народов астрология носила религиозное содержание. Звезды приравнивались к богам. Язычники чувствовали себя под руководством и влиянием этих планетных богов, имея страх перед ними, и хотя с течением времени религиозный характер астрологии пошел на убыль, старые правила сохранились.
Есть и вторая причина для отказа от ее услуг. Имеющиеся в ней правила заключают в себе неразрешимое противоречие. Каждые 26 тысяч лет земная ось описывает боковую часть конуса (процессия). Сегодняшний астролог не видит планеты в том же расположении, что и его коллега 4000 — 5000 лет тому назад Кроме того были открыты несколько других планет, Уран в 1781 году, Нептун в 1839 и Плутон — в 1932. И так как все эти изменения не сумели поколебать астрологическую систему, современные астрономы отвергают астрологию, как величайшее мошенничество всех веков.
Существуют также другие недопустимые вещи, которые следует учесть. Говорят, что лучи звезд, падающие на ребенка в момент его появления на свет, имеют решающее значение для его судьбы. Но такое суждение приводит к нескольким противоречиям. Наша земля орошается преимущественно световыми и космическими лучами, но ни один из них не исходит от планет, потому что те сами по себе не излучают никакого света. Источник света скорее находится в неподвижных звездах, тогда как космические лучи образуются во Млечном Пути. Планеты же, подобно нашей Земле, не излучают ни того, ни другого.
Помимо всего этого, момент перерезания пуповины ребенка считается крайне важным. Поэтому, если доктор замешкается ее обрезать, судьба ребенка сложится иначе. Следовательно, необходимо проконсультироваться с астрологом, чтобы определить самое благоприятное время для обрезания пуповины. Невольно возникает вопрос: «Почему 240 человек, у которых пуповина перерезана в одно время, не имеют одну и ту же судьбу? Почему был только один Шекспир и лишь один Иоганн Себастьян Бах среди тех многих рожденных в одно время с ними?» Иронично однако, что хорошо известный работник по исследованию астрологии Абби Мориц Ворбург сказал: «Астрологию просто нельзя дискредитировать».
Реформистское движение в астрологии желает удалить все эти сложности. Оно называется космобиологией и его центр находится в Аалене, Вюртемберг. Наследственность человека следует учитывать вместе со звездами, говорят они. Это ни что иное, как компромисс между старой астрологией и современной биологией.
Конечно, в некотором смысле планеты оказывают воздействие на нашу Землю. К примеру, они вызывают приливы, отливы и другие природные явления или же влияют на них. Но предполагать, что эти эффекты определяют наши судьбы и влияют на жизнь — это все равно, что утверждать, будто светящийся циферблат наручных часов может вызвать смерть от радиоактивного облучения.
Но главная проблема, волнующая нас в связи с астрологией, — это ее последствия, с которыми сталкиваешься в христианском душепопечении. Ее можно определить тремя словами: обман, внушение, оккультизм. Я приведу пример каждого из них из моего собственного опыта.
Пр. 3. Студент психологии из Сорбонского университета в Париже хотел написать научную докторскую работу. Он представился астрологом и поместил в газету объявление, предлагая составить подробный гороскоп для всякого желающего за установленную плату в 20 франков. Он приобрел где-то 400 клиентов и смог таким образом финансировать свою учебу. Студент предложил один и тот же гороскоп всем 400 клиентам, не обращая внимание на знаки Зодиака, придерживаясь единственного психологического аспекта: говорить всем, что их ожидает хорошее будущее и приписывать каждому положительные черты характера, потому что люди любят верить такому и, следовательно, не пожалеют, что заплатили за услуги. Он получил множество благодарственных отзывов, потому что гороскоп вписался в ситуацию практически каждого человека. Студент написал диссертацию и прекрасно сдал экзамены. В данном случае астрология была обыкновенным обманом. Молодой француз заработал немалое количество денег и получил научную степень через глупость и суеверие своих соотечественников.
Пр. 4. Наиболее абсурдный пример «гороскопной» болезни я встретил в лице молодого богослова. В ранние годы этот пастор был бизнесменом. Согласно составленному для него гороскопу он должен был три раза поменять свою профессию. Молодому человеку не нужно было говорить об этом дважды. Он пошел в вечернюю школу и затем, изучив протестантское богословие, был поставлен пастором. Он женился, но, к счастью, не имел детей. Скоро выяснится, почему это было к счастью. Несколько лет спустя, он перешел в католическую веру и был назначен священником. Жене разрешили остаться при нем в качестве экономки. Итак, две перемены были позади. Сегодня он говорит, что еще не достиг последнего пункта в своей жизни. Он чувствует побуждение приобрести четвертую профессию. Его планы должны быть исполнены. Пройдет немного времени, и эта перемена тоже совершится. В данном примере несчастный человек стал жертвой внушения. Он живет по собственному гороскопу, оставаясь связанным и обязанным астрологическим предсказаниям.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.