Между Христом и сатаной - [4]
Пр. 5. Один церковный служитель, видя свое назначение в том, чтобы бороться с суеверием, решил составить себе гороскоп с целью изучения. Он хотел доказать, что его использование есть ни что иное, как суеверие и заблуждение. За подробный гороскоп ему пришлось заплатить большую сумму. Потом он стал ждать, уверенный в том, что гороскоп не исполнится. Но к его великому изумлению предсказания исполнились. В течение восьми лет он наблюдал, как все предсказанное сбывается до мельчайших подробностей. Ему стало не по себе, и он задумался над случившимся. Он действительно был убежден, что все это основано лишь на внушении и суеверии. Но он знал, что будучи христианином, не мог стать жертвой внушения. Наконец служитель увидел, что у него нет никакого другого выхода, как только раскаяться и просить у Бога защиты. Ему в голову пришла мысль, что он согрешил через свой эксперимент и отдал себя во власть сил тьмы. После покаяния пастор с удивлением обнаружил, что гороскоп перестал быть правдивым. Через это переживание он ясно осознал, что в астрологии активно действуют демонические силы, и человек, открывающийся ей, может погибнуть.
Что думают об астрологии специалисты различных областей? Медицина уже признала, какой ущерб может причинить астрология. Главный врач из Висбадена доктор Шранк пишет в своей статье о психологии суеверия: «Мы видим как опасна астрология по тому, какие серьезные психические и другие нарушения, страх перед жизнью и отчаяние вызывает она в чувствительных людях. Астрология парализует инициативу и силу суждений. Она одурманивает и поощряет поверхностность. Она формирует личность для принятия подземного движения, процветающего на банальностях».
Сами астрологи выразили это еще понятней. Ведущий астролог В¨хрл определяет астрологию как «мантию», то есть искусство гадания. Итак, в астрологии мы встречаемся частично с оккультной тенденцией в совокупности со всеми побочными явлениями, которые приносят оккультные вещи.
Библия разъясняет очень четко, какова должна быть позиция в отношении к астрологии. Во Второзаконии 17:2-5 написано: «Если найдется среди тебя в каком-либо из жилищ твоих, которые Господь Бог твой дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его; И пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего Я не повелел; И тебе возвещено будет, и ты услышишь: то ты хорошо разыщи, и, если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле, то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим, и побей их камнями до смерти». Пророк Исаия говорит об астрологии еще более подробно. Он пишет: «Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили души своей от пламени…»(Исаия 47: 13-14).
Согласно Библии астрология приравнивается к языческому идолослужению, богохульству и отступничеству от живого Бога. Те, кто занимается ею, позабыли вторую заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».
2. Гадание на картах.
На многие столетия, уходящие вглубь нашей истории, можно проследить использование карт для гадания. Уже римляне обладали системой маленьких табличек с нанесенными символами. А в восьмом веке появились карты. Техника гадания на картах очень проста. Например, червонная семерка — это карта любви, червонная десятка означает исполнившееся желание, пиковая десятка — это карта удачи и так далее. 52 игральные карты составляют тысячи комбинаций. Давайте теперь познакомимся с основными проблемами, связанными с картами, при помощи нескольких примеров.
Пр. 6. Евангелист немецкой палаточной миссии прочитал лекцию, в которой говорилось против гадания и раскладывания карт. После этого один церковный служащий подозвал евангелиста и спросил его: «Что вы имеете ввиду своим протестом против игры в карты? Я и сам этим занимаюсь. Это же безобидное времяпрепровождение».
Пр. 7. Швейцарский пастор устроил базар. В церковном вестибюле были установлены несколько сказочных кабинок. На одной из них была вывеска «Предсказываю судьбу». За четыре франка дети могли заходить туда, и гадалка предсказывала им судьбу. Один из церковных старейшин, обеспокоенный этим, поделился своими опасениями с пастором, но услышал в ответ: «Да это же безобидная шутка!» Однако, одному мальчику, вошедшему в прорицательную кабину, было предсказано, что на следующей неделе он попадет в аварию на велосипеде. Через несколько дней так и случилось. При этом мальчик сломал ногу. Другой девочке сказали: «Твой учитель тебя не любит». Впоследствии девочка сильно страдала от предполагаемой антипатии со стороны учителя. Эти примеры показывают, что раскладывание карт нельзя назвать безобидным. Два ребенка стали жертвами внушения. Оба пастора были жертвами рационалистической теории своего университетского образования, которое оставляет огромнейший пробел в области магии (господство над вещами через разум или душу) и мантии (искусство гадания).
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.