Метафоры и модели изменения. Постигаем искусство НЛП - [114]
Культура Диониса (Экзистенциализм/Личность)
В этой культуре центральное место занимает личность. Попытки классификации предаются анафеме. Любая система или организация служит лишь для того, чтобы служить и помогать людям внутри нее. Группа людей может решить объединиться, чтобы следовать своему призванию, заниматься своим делом. Святой покровитель — Дионис, бог ориентированной на себя индивидуальности, первый экзистенциалист. Структура минимальна, символ — группа или даже галактика самостоятельных звезд.
Вообще говоря, знание Четырех реальностей поможет нам понять содержание каждой новой версии, подобной описанной выше модели. Увидев базовый паттерн, мы быстро разберемся в любой модели.
Три четверти?
Вам встретятся примеры четверичной модели, в которых будут описаны лишь три части. Эти части будут точно такими же элементами, поэтому вы сразу поймете, что имеете дело с четверичной дескриптивной моделью. Уясните, что одной части не хватает, и посмотрите, что сможет встать на место четвертого квадранта. Используя любую метафору (категории Сатир, архетипы, Четыре реальности), вы сможете подстроить три имеющиеся у вас части под любую парадигму. Тогда вы поймете, какую часть вам нужно искать. Четвертый кусочек где-то рядом; что-то из нашей культуры обязательно подойдет. Недостающая часть может быть вам знакома, но отнесена к другой категории или просто проигнорирована. Вряд ли это окажется что-то неведомое.
Ограничивающие убеждения
В контексте убеждений о выздоровлении после болезни Роберт Дилтс (Dilts, 1990) называет ряд ограничивающих убеждений.
• Безнадежность — уверенность в том, что «этого просто не может быть».
• Беспомощность — уверенность в том, что «я не способен измениться».
• Непригодность — уверенность в том, что «я не заслуживаю этого изменения».
Все они похожи, поэтому давайте предположим, что они соответствуют модели «Четыре реальности».
• Беспомощность — это уверенность в том, что «Ничего нельзя сделать. Я жертва судьбы, я не способен к самостоятельным действиям». Человек «в тупике» или «в стопоре», он не способен нарушить статус-кво. Это относится к Унитарной реальности.
• Непригодность — это уверенность в том, что «Я никчемный человек. Я не заслуживаю изменения». Это относится к Социальной реальности: по мнению человека, окружающие считают его бесполезным или недостойным.
• Безнадежность — это уверенность в том, что «Я понятия не имею, что делать. Что бы я ни решил, все будет обречено на провал». У человека есть выбор, но он не верит в успех. Это негативная сторона экзистенциализма, один из аспектов Мифической реальности.
Таким образом, нам не хватает негативного убеждения в Сенсорной реальности. Напрашивается понятие «бессмысленность». В этом случае мир будет восприниматься как «данные», которые невозможно ни понять, ни рассортировать. Человек также не способен осмыслить поступающую к нему информацию, или же информация будет казаться ему нелогичной в плане причинно-следственных связей. Я также могут предложить слово «бесцельность», что указывает на отсутствие представления о результате. На рисунке 14.3 представлен более универсальный набор абстрактных терминов.
Рисунок 14.3. Ограничивающие убеждения
Реальность
Чувствуют ли они...
Проблема
Унитарная
Беспомощность Бессилие
Тупик Препятствие
Сенсорная
Бессмысленность Бесцельность
Смятение Замешательство
Социальная
Бесполезность Незначительность
Нечестность, несправедливость, предвзятость
Мифическая
Безнадежность Бесполезность
Скука
«ни одной идеи»
Мотивационные факторы Макклелланда
Чаще всего отсутствуют элементы Мифической реальности, и им бывает труднее всего подобрать название. Позвольте привести ряд примеров. Дэвид Макклелланд и др. ( McClelland, 1953) выделяют три мотивационных фактора, которые назвали «потребностями»: потребность в достижении, во власти и в аффилиации. Это статичные описания типов, поэтому мы имеем все основания предположить, что на самом деле они являются элементами четверичной системы. Таким образом, наложив эти типы на четыре реальности, мы видим:
• Власть относится к Унитарной реальности. Это Воин, который добивается своего, живет своими истинами, навязывает свои правила.
• Для достижения необходимы время и стратегии, а потому оно относится к Сенсорной реальности.
• Аффилиация относится к Социальной реальности: желание быть членом группы, знать, что чувствуют другие, принимать решения на демократической основе.
Таким образом, нам нужен еще один аспект мотивации, который относится к Мифической реальности: идейная мотивация. В качестве примера можно привести потребность в творчестве, самовыражении, вдохновении. Потребности кажутся совершенно валидными, они соответствуют иерархии потребностей Маслоу, ее высшему уровню — уровню самоактуализации (см. рисунок 14.4).
Рисунок 14.4. Стили мотивации
Реальность
Потребность по Макклелланду
Тип мышления
Унитарная
Власть
Аналитическое. Конвергентное мышление
Сенсорная
Достижение
Логическое. Категоризация, группирование
Социальная
Аффилиация
Оценочное. Суждения, расстановка приоритетов
Мифическая
Креативность
Креативное. Латеральное, дивергентное мышление
НЛП (нейро-лингвистическое программирование) — это современное направление практической психологии, основанное на принципах взаимоуважения, осознания потребностей и ценностей друг друга. Оно заслуженно считается одним из самых действенных методов построения межличностных коммуникаций и достижения максимальных целей в бизнесе, в творчестве, в обучении. В этой книге представлены наиболее эффективные техники, используемые ведущими международными НЛП-тренерами. Вы получите полные и исчерпывающие ответы на вопросы: что такое НЛП? Что оно может дать лично вам? Многочисленные примеры и упражнения, предлагаемые автором, помогут вам не только самостоятельно освоить приемы нейро-лингвистического программирования, но и научиться с успехом применять их на практике.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.
– Уж я-то своего ребенка знаю хорошо. Мой на дурное не способен, мы его в строгости растили и в честности. Никогда без разрешения не возьмет, ничего без спросу не сделает. Помню, совсем маленький был, соседка спрашивает: "Сашенька, можно я тебя поцелую?". Он к бабушке побежал, спрашивать.– Правильно, пороть надо, если слов не понимают. Вот мой отец, чуть что, за ремень – так я человеком вырос, до сих пор его уроки помню.– Ну что вы?! Ребенок должен расти в тепле, уюте, баловать надо детей, успеют своего хлебнуть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вы воспитываете двух или более детей. Вроде бы все нормально, хорошо. Они любят друг друга, но иногда, а может, и часто они вдруг начинают ссориться, конфликтовать. Вам приходится улаживать эти конфликты, искать выход из создавшейся ситуации.Как это правильно делать? Как не допустить противостояния между братьями и сестрами?Прочтите эту книгу, в которой вам дает рекомендации специалист по детским вопросам Алевтина Луговская, воспользуйтесь ее советами, и вы воспитаете прекрасных детей.
Ваш малыш плохо ест: он отказывается от пищи или соглашается есть только любимые им, но не совсем полезные для его здоровья блюда, во время приема пищи он часто отвлекается, основной его интерес направлен не на процесс поглощения предложенных блюд, а на посторонние предметы Прочитав эту книгу практикующего детского психолога Алевтины Луговской, вы узнаете причины такого поведения вашего малыша, получите необходимые рекомендации, как заинтересовать ребенка процессом приема пищи, как сделать, чтобы каждый обед или ужин он воспринимал в качестве маленького праздника.
Эта книга произвела фурор на родине автора, сразу после выхода в свет вызвав шквал восторженных откликов читателей, критиков и социологов. Кейт Фокс, потомственному антропологу, удалось создать смешной и поразительно точный портрет английского общества. Она анализирует причуды, привычки и слабости англичан, но пишет не как антрополог, а как англичанка — с юмором и без помпы, остроумным, выразительным и доступным языком. Нельзя удержаться от смеха, читая про разговоры о погоде, садовых гномиках и чашках чая.