Метафоры и модели изменения. Постигаем искусство НЛП - [113]

Вот критерии для приятия подобных решений. Это парадигма для:

• Описания типологии?

• Описания процесса изменения?

• Создания системы или понимания?

Применяя эти критерии к имеющимся моделям, парадигма указывает, какие элементы следует искать и нет ли отсутствующих частей.

Три уровня

В главе 8 я ввел еще одну модель из трех частей — модель Трех уровней, заимствованную из книги Грегори Бейтсона, посвященной уровням обучения. В соответствии с этой моделью каждый уровень должен «превосходить и охватывать» все нижние уровни. Они не могут относиться к одному и тому же типу. Это отличает модель Трех уровней от иерархической Рефлексивной модели. (Рефлексивная модель не иерархична, так как содержит в себе разнородные элементы.) Существует множество способов построения иерархии: мы можем выделить столько уровней, сколько нам заблагорассудится, хотя на самом деле существует лимит, выше которого мы не справляемся с когнитивным обобщением.

Три уровня — это еще и:

( I) Ассоциированный, внутри момента — идущий по жизни.

( II) Диссоциированный, думающий о жизни.

(III) Состояние «Свидетеля» — «выше всего этого» — живущий.

Будьте осторожны, не перепутайте «уровни» НЛП, особенно так называемые «нейро-логические уровни» Дилтса. Уровни эти полезны как способ задавания вопросов об опыте и переживаниях.

Четыре реальности

Существует простой критерий для распознавания четверичных моделей, основанных на Четырех реальностях: является ли модель описанием различных типов в рамках более общей категории? Если да, то велика вероятность того, что модель будет состоять из четырех частей (или кратного четырем количества составляющих — 8, 16, 64 и т.д.). Мы могли бы выделить и больше подразделов, но именно четыре входит в наши пределы обработки информации: 7+/-2 бита информации. Четыре предмета мы запомним с легкостью.

При категоризации мы склонны разводить объекты по противоположным полюсам. Соединяя их, мы получаем координатную прямую в двух измерениях, на которой присутствуют как минимум четыре типа подкатегорий или типов. Например, мотивация бывает двух видов — «по направлению к» и «по направлению от»; ориентация бывает на себя и на других, профессиональные предпочтения — это задача или люди, мы предпочитаем опции или процедуры ит. д. В модели «Четыре реальности» противоположностями являются убеждения о силах и факторах: детерминизм или свободная воля, предпочтения «один» или «много». Сводя воедино эти четыре измерения, мы получаем четыре модели реальности, которые МакВинни назвал Унитарная, Сенсорная, Социальная и Мифическая.

Если элементы представляют собой разнородные понятия, некоторые из которых «статичны», а другие «динамичны», тогда перед вами, скорее всего, модель процесса такая, как, например, Рефлексивная модель.

В этой книге мы много говорили о том, как узнать различные проявления модели «Четыре реальности». Не каждому легко распознать абстрактные паттерны. Обычно нас этому не учат. Я благодарен судьбе за то, что меня заставили сделать это, когда я изучал драму в университете, чтобы де-конструировать пьесы. Научиться этому было сложно, гарантированных «правильных ответов» быть

не могло — одни «самые удачные на данный момент попытки». Список некоторых из различных воплощений вы найдете в главе 6. Постоянно появляются новые варианты. Вот два последних:

Боги менеджмента Чарльза Хэнди

Чарльз Хэнди выделяет четыре различные организационные культуры, которые он называет именами греческих богов: Зевс, Аполлон, Афина и Дионис. Этот божественный квартет являет собой изумительную метафору для определения стиля управления. Ниже представлены краткие их описания, составленные на основании работ Чарльза Хэнди (Handy, 1976, 1978, 1985, 1991).

Культура Зевса (Власть/Кнут)

Эта культура с характерным для нее централизованным источником власти явно присутствует в небольших антрепренерских организациях. Власть строится на ресурсах, информации и, возможно, харизме. Символ — паутина. Бог-покровитель — Зевс, капризный и импульсивный правитель, мечущий молнии, когда гневается, и осыпающий золотым дождем, когда соблазняет. Его боятся, уважают и иногда даже любят; патриарх — иррациональный, но великодушный, импульсивный, но харизматичный.

Культура Аполлона (Роль)

Источник власти — позиция и процедура. Символ — святилище с мощными колоннами. Бог- покровитель — Аполлон, бог разума. Культурой управляют логика и рациональность, порядок и правила. Предполагается, что человек разумен по природе своей, и все может быть подвергнуто логическому анализу. Сила ролевой организации покоится на ее колоннах, ее функциях и специализации, что часто под влиянием стереотипа называют бюрократией. В центре внимания — работа, которая должна быть выполнена, а не личности.

Культура Афины (Задача)

Культура задач ориентирована на работу или проект. Символ — сеть, где одни нити толще других. Это культура, в которой группа экспертов ищет способы решения проблем. Демократы гордятся своей принадлежностью к образованной элите; успех нужно заработать, а потому культура Зевса воспринимается как совершенно чуждая. Афиняне говорят не о комитетах, а о командах. Власть происходит из опыта, таланта и креативности. Культура объединяет нужные ресурсы, нужных людей на нужном уровне организации и дает им свободу действий.