Меч в век рыцарства. Классификация, типология, описание - [25]
С начала двенадцатого века региональное разделение двух главных групп яблок типа X становится неприменимым. Судя по монументам, живописным полотнам и сохранившимся мечам, датированным 1100 годом, австразийская форма – бразильского ореха – значительно превзошла по популярности форму чехла для чайника. Возможная причина предпочтения, отданного этой форме, и ее долгой жизни – соображения практичности. Прямой нижний край и острые углы яблок, имеющих форму чехла для чайника, могут быть очень неудобны, особенно если кисть пользователя не слишком велика для рукояти. Дело в том, что угол, ближайший к запястью, при ударе мечом врезается в руку в том месте, где запястье образует угол с ребром ладони. У яблок в форме бразильского ореха этот угол скошен, следуя изгибу, образованному ладонью и запястьем, и при нанесении удара мечом не причиняет его владельцу никаких неприятных ощущений. Таким образом, оно удобнее при использовании, поддерживает руку и действует как точка опоры при ударе, направленном вверх. Если кисть нападающего слишком велика для рукояти, он может согнуть мизинец вокруг острого конца яблока, чтобы обеспечить надежный хват оружия. Эти выводы основаны на практических тестах, проделанных с мечами, имеющими оба типа яблок, а также на свидетельствах произведений искусства.
Вторая половина одиннадцатого века – это время, когда ореховидные яблоки принимают свою окончательную форму. Пример – Меч святого Маврикия в Вене. Он особенно интересен изысканной красотой линий, сдержанными, простыми украшениями и превосходным состоянием. Создается впечатление, что рука времени его не коснулась.
Меч на изображении графа Дедо фон Веттина в соборе Вексельбурга почти такой же (рис. 52). Его пропорции практически идентичны, если не считать, что яблоко не такое длинное.
Рис. 52. Изображение Дедо фон Веттина в соборе Вексельбурга (около 1230 г.)
Другой меч, датируемый примерно этим же периодом, находится в музее Мэйдстоуна (рис. 53), а на рисунке из Апокалипсиса школы Мэтью Пэриса (Матфея Парижского), датируемого примерно 1250 годом, показан идентичный эфес (рис. 54). Мы имеем возможность поместить картинку и оригинал рядом, чтобы наглядно продемонстрировать их сходство.
Рис. 53. Меч из Гадбрансдала, Норвегия. Музей Мэйдстоуна
Рис. 54. Из Апокалипсиса, школа Мэтью Пэриса (около 1250 г.)
Для иллюстрации последней стадии развития яблок в форме бразильского ореха лучше всего обратиться к превосходным скульптурным фигурам тринадцатого столетия – статуям благотворителей Наумбургского собора в западном клиросе. Они по праву считаются лучшими образцами германской архитектурной скульптуры Средних веков и ничуть не менее хороши, чем скульптуры на западных фасадах соборов Реймса и Парижа и на южной паперти Шартра, хотя менее известны. Нет сомнений, что их создатель в какой-то степени находился под влиянием французского искусства 1240 года, хотя его собственные произведения являются типичными для германской средневековой скульптуры, в которой фигуры изображаются скрупулезнее и реалистичнее, чем в Париже и Шартре. Для наших целей это очень полезно. В этой группе статуй имеется семь мечей. У одного яблоко дисковидное, у другого – колесовидное, у остальных – различные вариации формы бразильского ореха в ее развитом, завершенном виде. Можно сравнить действительные образцы точно таких же мечей – не просто похожего оружия, а именно мечей, которые вполне могли быть использованы скульптором в качестве моделей, – их сходство со скульптурными изображениями удивительно!
Меч графа Германа (рис. 55) оснащен яблоком, как на венском Мече святого Маврикия, только оно имеет вертикальное ребро до середины. Меч Дитриха фон Бренны аналогичен, хотя не так широк (см. рис. 16). Яблоки на обоих мечах отличаются от яблока на Мече святого Маврикия прямотой четырех граней и остротой углов. Мы можем видеть, что меч, изображенный на рис. 56, найденный в Венгрии, идентичен им.
Рис. 55. Меч графа Германа, Наумбург, около 1250 г.
Рис. 56. Меч, найденный в Венгрии (для сравнения с рис. 55)
Прежде чем мы поговорим о последних, развитых видах формы бразильского ореха, следует ненадолго вернуться к форме шляпы с загнутыми вверх полями, о которой говорилось ранее. Эта исконно скандинавская форма была отнесена Петерсеном к типу Y. Она была не столь популярна, как две формы типа X, хотя и использовалась достаточно широко на протяжении двух веков – одиннадцатого и двенадцатого. Ее развитие шло параллельно с формой бразильского ореха: к концу двенадцатого века она стала более массивной и оставалась в употреблении до конца тринадцатого века (рис. 57).
Рис. 57. Меч середины тринадцатого века, Копенгаген
Кстати, последние представители этой формы существовали даже позднее, чем тип X. На рис. 58–60 изображены мечи с яблоками этого типа из сцены распятия в манускрипте из Гослара, созданного около 1230 года (рис. 58); мечи, найденные в Венгрии (рис. 59) и в Брунау (рис. 60).
Рис. 58. Фрагмент иллюстрации манускрипта из Гослара, около 1230 г.
Рис. 59. Меч середины тринадцатого века, найденный в Венгрии
Эварт Окшотт — известный историк и знаток Средневековья — рассказывает о вооружении и доспехах рыцарей. В этой книге через пристальное изучение доспехов владетельного феодала автор воссоздал подлинный облик сюзерена, от которого зависела жизнь и благосостояние его вассалов.Доспехи рыцаря, его вооружение — это визитная карточка воина, сведения о его месте в обществе, богатстве и степени искушенности в хитростях военного дела. Мы узнаем о поточном производстве латного облачения, которое стоило больших средств.
Окшотт, известный историк и знаток Средневековья, рассказывает о разновидностях средневековых поместий, представляющих собой сложную систему крепостных укреплений и осадных сооружений. Замок рыцаря – его личная вселенная, и Окшотт детально воссоздает эпоху феодализма, показывая, как менялось время, а вместе с ним менялось отношение человека к жилищу и всему, что его окружает.
Эварт Окшотт — признанный во всем мире ученый, специализирующийся по истории оружия. В этой книге автор подробно описывает многие виды мечей, копий и кинжалов, особое внимание уделяя периоду Средневековья. Издание снабжено большим количеством иллюстраций, выполненных рукой автора. Книга предназначена не только для специалистов, но и для тех, кто хотел бы ближе познакомиться с историей возникновения и совершенствования оружия и доспехов.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.