Меч в век рыцарства. Классификация, типология, описание - [23]

Шрифт
Интервал

Прежде чем продолжить, я бы хотел упомянуть о том, что так называемая грибовидная форма яблока вовсе не похожа на гриб: в плане она плоская, а не круглая, как гриб. Было бы намного точнее сравнить ее с чехлом для чайника: более плоские – с пустым чехлом, а объемные – с чехлом, надетым на чайник. Немецкие историки, назвавшие эту форму грибовидной, вероятно, нашли в ней сходство с определенными видами поганок, а грибовидная – слишком вольный перевод. Поэтому я продолжу называть ее формой чехла для чайника, см. рис. 4 и 5.»

Представляется, что яблоки в форме чехла для чайника имеют более раннее происхождение и более короткий период популярности, чем их «родственники» в формебразильского ореха.[31] Мы находим их изображения в скульптуре, гравюрах и живописи вплоть до 1160 года, хотя после 1100 года не слишком часто. А форма бразильского ореха была в ходу еще 150 лет. В середине двенадцатого века началось ее бурное развитие, а в конце того же столетия появились некоторые производные от нее. Первоначальная форма десятого столетия не была окончательно утрачена, но более поздние виды легко узнаваемы по их массивности.

Есть еще одна форма яблок, о которой следует упомянуть в связи с формой бразильского ореха. Это «шляпа» – из-за внешнего сходства с головным убором с загнутыми вверх краями. По своему происхождению она отличалась от формы чехла для чайника и бразильского ореха, поскольку изначально состояла из двух частей и выглядела как упрощенные трилобиты викингов. Судя по всему, она впервые появилась в конце десятого века, а в середине тринадцатого слилась с формой бразильского ореха того времени.

Самые ранние мечи с яблоками в форме чехла для чайника были найдены в Сене под Парижем, где во время осады 885–886 годов постоянно велись сражения. Первые яблоки в форме бразильского ореха были найдены в норвежских захоронениях 950 года. Эти типы отличались от всех известных яблок эры викингов: они были выполнены из одного куска железа, а не состояли из верхней и нижней частей, скрепленных между собой; они даже не имели насечек, изображающих соединение двух частей. На рис. 4 в главе 1 показан один из таких мечей, найденный в Сандехерреде, Норвегия. Яблоко имеет слегка изогнутый вверх нижний край, поэтому его можно отнести к форме бразильского ореха. На рис. 47 изображен меч, яблоко которого имеет более выраженную ореховидную форму. Он был найден в Дунае возле Хильгартсберга и сейчас находится в Мюнхене. На клинке железными буквами инкрустировано имя кузнеца – INGELRIÍ.

Рис. 47. Меч INGELRIÍ, найденный в Дунае в районе Хильгартсберга, Мюнхен

Еще один хорошо сохранившийся меч с клинком INGELRIÍ с яблоком в форме бразильского ореха находится в Ганноверском государственном музее. В этом случае яблоко короткое, как на мече из Сандехерреда. Почти идентичным является меч INGELRIÍ из моей коллекции.

Такие мечи нечасто встречаются среди скандинавских находок,[32] но их много (с яблоками обоих типов) было обнаружено на территории Центральной и Северо-Западной Европы. Только немногие из них находились в захоронениях: большинство было найдено на раскопках и в руслах рек. Судя по географии этих находок, можно сделать вывод, что яблоко в форме чехла для чайника распространилось в западных и прибрежных регионах, от Балтийского побережья Германии до устья Луары, а яблоко в форме бразильского ореха – в центре и на востоке Европы. Это выраженное географическое разделение двух групп предполагает, что первый тип был более популярен у «колониальных» датчан, поскольку подобные мечи находили в регионах, где обосновались викинги десятого века или куда они совершали частые набеги, а последний являлся центральноевропейским типом, который использовали германцы и австразийские франки. Представляется возможным классифицировать эти две формы яблок, отнесенные Петерсеном к типу X, на две региональные группы, характерные для Австразии и Нейстрии. Таким образом, мы продвинемся на шаг дальше, чем исследователи, которые называли яблоко в форме чехла для чайника «норманнским типом».

Немецкие манускрипты оттонского периода (950–1050 гг.) дают много очевидных и датируемых примеров обоих типов, хотя большинство из них австразийские – в форме бразильского ореха. Многие из этих манускриптов, особенно созданные художником Рейхенау из Сент-Галля, содержат прекрасные иллюстрации, обладающие большой художественной ценностью. На них изображены или портреты императоров – Оттона III, Генриха II, или библейские сцены сражений, убийств, резни, мученичества и т. д., в которых часто появляются мечи. Можно предположить, что такие изображения не являются источником информации о мелких деталях, таких как эфесы мечей, но, прежде чем прийти к этому выводу, следует иметь в виду первое – хорошо известный факт, что средневековый художник был скрупулезен в точном изображении предметов повседневного пользования, это можно доказывать снова и снова, сравнивая уцелевшие образцы, включая эфесы мечей, с картинами; второе – меч в те времена ценился очень высоко и потому не мог считаться неважной деталью, на которой не стоит акцентировать внимание. Конечно, есть некоторые иллюстрации манускриптов, которые по современным стандартам хорошими не назовешь и не могут являться источником достоверной информации. Интересно, что мечи, изображенные в лучших из иллюстраций оттонского периода, а также в немецкой монументальной скульптуре позднего Средневековья, можно сравнить с уцелевшими образцами того же типа и периода и убедиться, как точно художник изобразил оригинал.


Еще от автора Эварт Окшотт
Рыцарь и его доспехи. Латное облачение и вооружение

Эварт Окшотт — известный историк и знаток Средневековья — рассказывает о вооружении и доспехах рыцарей. В этой книге через пристальное изучение доспехов владетельного феодала автор воссоздал подлинный облик сюзерена, от которого зависела жизнь и благосостояние его вассалов.Доспехи рыцаря, его вооружение — это визитная карточка воина, сведения о его месте в обществе, богатстве и степени искушенности в хитростях военного дела. Мы узнаем о поточном производстве латного облачения, которое стоило больших средств.


Рыцарь и его замок. Средневековые крепости и осадные сооружения

Окшотт, известный историк и знаток Средневековья, рассказывает о разновидностях средневековых поместий, представляющих собой сложную систему крепостных укреплений и осадных сооружений. Замок рыцаря – его личная вселенная, и Окшотт детально воссоздает эпоху феодализма, показывая, как менялось время, а вместе с ним менялось отношение человека к жилищу и всему, что его окружает.


Археология оружия. От бронзового века до эпохи Ренессанса

Эварт Окшотт — признанный во всем мире ученый, специализирующийся по истории оружия. В этой книге автор подробно описывает многие виды мечей, копий и кинжалов, особое внимание уделяя периоду Средневековья. Издание снабжено большим количеством иллюстраций, выполненных рукой автора. Книга предназначена не только для специалистов, но и для тех, кто хотел бы ближе познакомиться с историей возникновения и совершенствования оружия и доспехов.


Рекомендуем почитать
Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории

Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.


Римское владычество на Востоке: Рим и Киликия (II в. до н. э. — 74 г. н. э.)

Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.