Материнство - [11]
Тогда потому что он ангел?
да
Это похоже на сюжет «Иаков борется с ангелом»?
Да
И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;
И, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.
И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
И, увидев, что не одолевает его, коснулся сустава бедра его и
Повредил сустав бедра у Иакова, когда боролся с ним.
И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря.
Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль,
Ибо боролся ты с Богом и человеков одолевать будешь.
Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое.
И Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моем?
И благословил его там.
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо говорил он,
Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.
И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл,
И хромал он на бедро свое.
Получается смысл не в том, чтобы укрепить себя борьбой или победить, а в том, чтобы одолеть?
да
Прошлой ночью мне приснилось, как Майлз признался, что я не привлекаю его сексуально. «В тебе есть энергия вроде той, о которой пишет Робартс, что очень привлекательно, – сказал он, – но у тебя не то тело, которое вызывает желание у мужчины». Меня это очень задело – Робартс – это библиотека в Торонто! – и я поняла, что должна с ним порвать, раз мое тело не вызывает у него желания, ведь тогда и в нашей сексуальной жизни не будет ничего хорошего. И я велела ему убраться к седьмому вместе с вещами. Он принялся протестовать, и я продлила срок до конца месяца. А потом мне стало грустно и одиноко. Утром Майлз был в хорошем настроении, и я не стала рассказывать о своем сне, потому что в прошлом, когда мне снилось, что мы расстаемся, это его ранило. Я рада, что не стала откровенничать, потому что никакой реальной информации сон не нес, а рассказывал об ангеле-демоне, которого до́лжно одолеть.
У демона, когда мы видим его во сне, всегда меняющееся лицо?
нет
Лицо демона никогда не меняется?
нет
Статичное лицо демона, которому мы придаем значение, которое используем в живописи и рассказах.
Хотелось бы побольше узнать об этом демоне, которого я персонифицирую как нож, поскольку он хочет отсечь от меня все оптимистическое и веру в мир, но при этом является ангелом. Демоны всегда посещают людей?
нет
Они посещали нас с библейских времен?
нет
Мы ничего не знаем ни о частоте, ни о масштабах их появлений?
да
Я одолею ангела-демона тем же способом, что и Иаков?
да
Сначала он борется до рассвета. Потом Некто касается сустава бедра Иакова и повреждает. Демон-ангел просит отпустить его, но Иаков отказывается и говорит, что не отпустит, пока Некто не благословит его, что тот и делает. Потом Иаков называет место, где стоит, одним словом, которое означает: Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя. После чего Иаков уходит, хромая, и солнце восходит у него за спиной. Вся эта борьба происходила ночью. Это первое, что я отмечаю. Второе – интерес и вежливое отношение к ангелу-демону. И потом ангел дает Иакову новое имя. Самое важное – Иаков продолжает бороться даже после ранения и не испытывает ни страха, ни злости, но просит у демона-ангела благословения. По-моему, во всей истории это самое трогательное. Что-то раскрывается во мне. Что я узнаю о нем? Хочет ли демон-ангел, чтобы его любили?
нет
Уважали?
да
Может ли он благословить нас так, как никто другой?
да
Хочет ли он отсечь наш оптимизм, надежду и веру, чтобы заставить нас упорнее трудиться ради оптимизма, надежды и веры, которые понадобятся нам для замены отнятого ночью?
нет
Хочет ли он, чтобы мы приняли Бога в наши сердца, в то пустое место, где некогда, пока демон-ангел не вырезал их, находились оптимизм, вера и надежда?
нет
Не дерзко ли с моей стороны задавать эти вопросы?
нет
Хочет ли он отсечь оптимизм, надежду и веру, чтобы мы, смирившись, попросили благословения?
да
Должна ли я попросить благословения, когда проснусь?
да.
Должна ли я попросить благословения во сне?
да.
Нужно ли мне представлять нож, когда я буду просить благословения?
да.
Должна ли я положить в спальне настоящий нож?
да
Когда Майлз спросит, зачем мне в спальне нож, должна ли я ответить общими словами, не вдаваясь в детали?
да
Сойдет любой из этих двух ножей. Взять нож справа?
да
Это место подойдет? Я смогу запросто увидеть его с кровати, когда проснусь.
нет
Положить сюда?
да
Так лучше?
да
Мне сфотографировать его у окна? Может, будет еще лучше?
да
Так?
нет
Возле зеркала?
да
Первым подарком от Майлза был ножик на цепочке. Хорошо помню, как он вошел в кухню, держа его на ладони – не в коробочке или как-то еще, – так что цепочка свисала с пальца. Помню его позу – легкий поклон – и приоткрытый рот. Не понравилось первое место, над дверью, потому что там обычно вешают крест? Получилось слишком по-религиозному?
нет
Мне следует поместить его на зеркало из-за того, что я часто в него смотрюсь, чтобы каждый раз он напоминал о смирении и необходимости получить благословение?
да
Приятно думать, что кошмары – лик демона-ангела, которого должно одолеть, но подождите! Что означает
Жил-был на свете обыкновенный мальчик по прозвищу Клепа. Больше всего на свете он любил сочинять и рассказывать невероятные истории. Но Клепа и представить себе не мог, в какую историю попадет он сам, променяв путевку в лагерь на поездку в Кудрино к тетушке Марго. Родители надеялись, что ребенок тихо-мирно отдохнет на свежем воздухе, загорит как следует. Но у Клепы и его таксы Зубастика другие планы на каникулы.
Без аннотации Мохан Ракеш — индийский писатель. Выступил в печати в 1945 г. В рассказах М. Ракеша, посвященных в основном жизни средних городских слоев, обличаются теневые стороны индийской действительности. В сборник вошли такие произведения как: Запретная черта, Хозяин пепелища, Жена художника, Лепешки для мужа и др.
Без аннотации Рассказы молодого индийского прозаика переносят нас в глухие индийские селения, в их глинобитные хижины, где под каждой соломенной кровлей — свои заботы, радости и печали. Красочно и правдиво изображает автор жизнь и труд, народную мудрость и старинные обычаи индийских крестьян. О печальной истории юной танцовщицы Чамелии, о верной любви Кумарии и Пьярии, о старом деревенском силаче — хозяине Гульяры, о горестной жизни нищего певца Баркаса и о многих других судьбах рассказывает эта книга.
Без аннотации Предлагаемая вниманию читателей книга «Это было в Южном Бантене» выпущена в свет индонезийским министерством общественных работ и трудовых резервов. Она предназначена в основном для сельского населения и в доходчивой форме разъясняет необходимость взаимопомощи и совместных усилий в борьбе против дарульисламовских банд и в строительстве мирной жизни. Действие книги происходит в одном из районов Западной Явы, где до сих пор бесчинствуют дарульисламовцы — совершают налеты на деревни, поджигают дома, грабят и убивают мирных жителей.
Повесть известного китайского писателя Чжан Сяньляна «Женщина — половинка мужчины» — не только откровенный разговор о самых интимных сторонах человеческой жизни, но и свидетельство человека, тонкой, поэтически одаренной личности, лучшие свои годы проведшего в лагерях.
Меня мачеха убила, Мой отец меня же съел. Моя милая сестричка Мои косточки собрала, Во платочек их связала И под деревцем сложила. Чивик, чивик! Что я за славная птичка! (Сказка о заколдованном дереве. Якоб и Вильгельм Гримм) Впервые в России: полное собрание сказок, собранных братьями Гримм в неадаптированном варианте для взрослых! Многие известные сказки в оригинале заканчиваются вовсе не счастливо. Дело в том, что в братья Гримм писали свои произведения для взрослых, поэтому сюжеты неадаптированных версий «Золушки», «Белоснежки» и многих других добрых детских сказок легко могли бы лечь в основу сценария современного фильма ужасов. Сестры Золушки обрезают себе часть ступни, чтобы влезть в хрустальную туфельку, принц из сказки про Рапунцель выкалывает себе ветками глаза, а «добрые» родители Гензеля и Гретель отрубают своим детям руки и ноги.