Мать. Воспитание личности. Книга 1 - [86]

Март 1968 г.

*

О поэзии

Поэзия – это чувственность духа.

* * *

Милая Мать, в Бюллетене есть твое высказывание: «Поэзия – это чувственность духа». Что оно означает?

Что означает?.. В основе этого высказывания лежит определенное свойство поэзии, а именно что она имеет дело с мыслеформами и мыслеобразами, иначе говоря, всевозможные образы, чувства, впечатления, эмоции, получившие выражение в мире мыслей, – все это относится к чувственной стороне вещей. Мы можем назвать все, что связано с этими образами, чувствами, впечатлениями, чувственной сферой вещей. И поэзия имеет дело именно с этой сферой в мире мысли, это поэтический способ восприятия мира, так сказать, поэтический подход к миру вообще и к миру мысли в частности, поэзия – это постоянная игра образов, чувств и ощущений, выраженных посредством мысли. Этим она отличается, например, от философии, от метафизики, которые ищут внутреннюю сущность идей, их основу. Поэзия не была бы поэзией, если бы не пробуждала в человеке чувств и образов. Ее мир – это мир формы и чувства. Поэтому я и выразилась таким… как бы это сказать… несколько «эпиграмматическим» образом: «Поэзия – это чувственность духа». Для пояснения можно привести одно сравнение: когда люди поглощены исключительно чувственной стороной всего того, что в материальном мире проявлено посредством форм или всевозможными видами ощущений физической жизни, то есть те, кто живет чувствами и получает от всего этого наслаждение, то тогда таких людей называем чувственными.

В отличие от этого случая область приложения поэзии не есть непосредственно внешняя сторона физической жизни, но жизнь духа, сфера мысли, а также и то, что лежит за ее пределами. Так вот, весь этот мир, воспринимаемый с точки зрения прекрасного, и есть поэзия. В поэзии находят свое выражение красота и гармония мыслей, выражение совершенно конкретное, образное, здесь царит игра образов, звуков, слов.

Поэтому и можно сказать, что здесь чувственность не физическая, а чувственность духа. Это высказывание не следует воспринимать ни в уничижительном, ни в нравственном смысле, совсем нет, а просто, так сказать, в описательном.

* * *

Для меня истинная поэзия выше всякой философии, всякого разъяснения.

*

О фотографии

Современная фотография уже стала искусством и, подобно всякому другому искусству, способна с успехом выражать внутреннюю жизнь чувств и души и делать это с подлинным чувством прекрасного.

* * *

Фотография – это искусство, если фотограф искусен.

*

О кино

Сейчас мы смотрим великое множество разных фильмов, но я не считаю, что они могут нас чему-нибудь научить!

При правильном внутреннем состоянии человек способен любое обстоятельство использовать для того, чтобы научиться чему-нибудь.

Как бы то ни было, такое обилие фильмов – хороший повод убедиться в том, что неудержимое желание некоторых людей смотреть кино без разбору, только чтобы смотреть что-нибудь, настолько же пагубно, как и вообще все остальные желания.

11 мая 1963 г.

* * *

Нам бы хотелось показывать детям кинокартины, изображающие жизнь такой, какой она должна быть, но пока такой возможности у нас нет, до этого еще далеко. Такие фильмы еще предстоит сделать. В настоящее же время в большинстве случаев в кино показывают жизнь как раз такой, какой она быть не должна, и это делается столь ярко и впечатляюще, что способно вызвать полное отвращение к жизни.

Но и это обстоятельство по-своему полезно в определенных подготовительных целях.

В Ашраме кинофильмы разрешены к показу не для развлечения, а для воспитания и обучения. Поэтому в данном случае мы имеем дело именно с проблемой обучения.

Если бы мы считали, что ребенка нужно обучать и давать ему только такие знания, чтобы сохранить его чистеньким от всякого низкого, грубого, жестокого, разлагающего влияния, то тогда нам пришлось бы сразу же и самым решительным образом оградить его от любых контактов с внешним миром и вообще остальным человечеством, начиная со всех этих историй о войнах, убийствах, ссорах, обманах, которые именуются Историей; нам пришлось бы запретить ему любые сношения с семьей, родственниками, друзьями; нам пришлось бы постоянно следить за всеми движениями его витального существа.

Этот принцип является причиной затворничества монастырской жизни или уединенного аскетического жития в лесах и пещерах.

Подобное средство доказало свою полную несостоятельность и неспособность вывести человечество из того тяжелого положения, в котором оно пребывает.

Согласно Шри Ауробиндо, выход совершенно в ином.

Мы должны принимать жизнь лицом к лицу и целиком, как она есть, со всем ее уродством, ложью и жестокостью, которые по-прежнему остаются в ней, но одновременно мы должны также, приложив усилия, открыть в себе источник всякого добра, красоты, света, чтобы сознательно воздействуя на мир с помощью этой силы, преобразовать его.

Это бесконечно более трудный путь, чем бегство или иные приемы, позволяющие закрывать глаза на настоящее положение вещей в мире, но это и единственный подлинно действенный путь – путь тех, кто обладает истинной силой, чистотой и способностью собой и через себя воплотить Истину в этом мире.