Мать. Воспитание личности. Книга 1 - [49]

В лучшие минуты своей жизни как мужчина, так и женщина могут забыть о различии полов, но при малейшем поводе все возвращается к прежнему положению: женщина снова ощущает себя именно женщиной, мужчина – мужчиной и старая ссора вспыхивает вновь и так продолжается до бесконечности, в той или иной форме, явно или скрытно, и, возможно, тем ожесточеннее, чем менее ее склонны признавать. И само собой напрашивается мнение, что так будет продолжаться до тех пор, пока не наступит такое время, когда уже не будет больше ни мужчин, ни женщин, но лишь живые души, ставшие живым воплощением единого общего первоначала в телах, лишенных признаков пола.

Ибо в мечтах видится мир, где исчезнут, наконец, все эти противоречия, где сможет жить и развиваться существо, которое гармонично соединит в себе все лучшее, что было достигнуто человеческим родом, у которого будут неразрывно связаны сознание и действие, замысел и исполнение, видение и созидание.

До тех пор, пока не произойдет это радостное и полное разрешение рассматриваемого здесь вопроса, Индия в этом отношении – равно как и во многих других, имеющих такое же глубокое значение, – остается страной разительных контрастов и противоречий, которые, тем не менее, могут быть сняты в широком, всеобъемлющем синтезе.

И в самом деле, разве не в Индии находим мы самую преданную любовь, самое бескорыстное поклонение Высшей Матери, создательнице Вселенной, победительнице всех враждебных сил, прародительнице всех богов и миров, подательнице всех благ?

И с другой стороны, разве не в той же Индии мы встречаем самое суровое осуждение, самое глубокое презрение в отношении женского начала: Пракрити, Майя – тлетворная иллюзия, причина всех бед и несчастий, Природа – обманщица, марающая нечистотой и пороками, соблазнительница, увлекающая далеко прочь от Божественного?

Вся жизнь Индии пронизана этими противоречиями, от этого страдают ее сердца и умы. В стране повсюду высятся на алтарях женские божества, от Матери Дурги дети Индии ожидают спасения и свободы, но разве один из них не провозгласил, что никогда настоящий Аватар не воплотится в теле женщины, потому что ни один правоверный индус никогда не признает его Аватаром?! К счастью, Божественное ни в коей мере неподвластно влиянию подобных жалких рассуждений или ограниченного сектантского духа. И когда Ему угодно явить Себя в земном теле, Его мало заботит признание или непризнание людей. Впрочем, как свидетельствует вся история воплощений, для своего присутствия на земле Оно больше предпочитает иметь дело с детьми и теми, кто чист сердцем, чем с книжниками и мудростью мира сего.

Во всяком случае, до тех пор, пока проявление в земном мире новой идеи и нового сознания не подтолкнет Природу к созданию нового вида существ, для которых уже не будет необходимостью животный способ размножения и, как следствие, разграничение по половому признаку, наилучшим для продвижения человечества к совершенству является полностью одинаковое отношение к его представителям как мужского, так и женского пола, полное равноправие полов в деле воспитания, образования и обучения, которое должно осуществляться на основании постоянного единения с Божественной Реальностью, стоящей выше всех половых различий и являющейся источником бесконечных возможностей и совершенств.

И возможно, именно Индия, ныне страна столь резких контрастов, станет страной и новых достижений и свершений, так же, как она уже стала колыбелью их замыслов.

Бюллетень, апрель 1955 г.

Часть вторая Послания, письма, беседы

I Международный центр образования Шри Ауробиндо

В период с 1920 по 1930 г. педагогическая деятельность Матери ограничивалась уроками французского языка для небольшой группы лиц, а также общими советами в преподавании других предметов. В то время детям в Ашраме жить не разрешалось. В начале сороковых годов в Ашраме было разрешено проживание группе семей и, таким образом, было положено начало обучению детей. 2 декабря 1943 г. под руководством Матери была открыта школа для двух десятков учеников. Она сама стала одним из ее преподавателей. В течение последующих семи лет количество учащихся в школе постепенно увеличивалось.

На конференции 24 апреля 1951 г. под председательством Матери было принято решение об основании Международного университетского центра. 6 июня 1952 г. она торжественно открыла Международный университетский центр Шри Ауробиндо, который в 1959 г. был переименован в Международный центр образования Шри Ауробиндо.

В настоящее время Центр насчитывает около ста пятидесяти преподавателей (занятых полностью или частично) и пяти сотен обучающихся – от воспитанников детского сада и до студентов высших курсов. В число изучаемых предметов входят гуманитарные науки, иностранные языки, изобразительные искусства, естественные науки, технические дисциплины, прикладные науки, профессиональное обучение. Центр располагает своими библиотеками, лабораториями, мастерскими, театром, работают драматическая, танцевальная, музыкальная, художественная и другие студии.

Вся деятельность Центра образования направлена на всестороннее – а не только умственное – развитие личности. При этом используется так называемая «Система Свободного Развития Личности», основным принципом которой является, по словам Матери, «развитие и совершенствование личности, в которой ведущую роль играет непосредственно душа человека, а не привычки, условности или предвзятые убеждения». В обучении поощряется личная инициатива и самостоятельность, учащемуся предоставляется право самому выбирать предметы и темы для обучения, а также удобную для себя скорость обучения, с тем чтобы, в конечном итоге, полностью взять на себя ответственность за развитие и совершенствование всех своих способностей. Преподаватель выступает скорее в роли советчика и источника информации, нежели педантично строгого наставника. В действительности, принятая система образования гибка и пластична по отношению к характеру и вкусам как педагога, так и учащегося, поэтому допуст