Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [106]
Вот почему всегда говорится: труден только первый шаг. А сделать первый шаг означает подняться со своего текущего уровня сознания на более высокий. После этого всё, всё меняется. Однако необходимо полностью уйти с прежнего уровня: нельзя оставаться там, пытаться быть одной ногой здесь, другой там, иначе ничего не выйдет.
Ну вот и всё, дети.
22 сентября 1954
Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».
«Покой, пусть даже поначалу он воспринимается всего лишь как состояние отрицания, столь труднодостижим, что уже одно обладание им должно рассматриваться как значительный шаг вперёд.
На самом деле, в покое нет отрицания – это сама природа Сат-Пуруши и позитивная основа божественного сознания. К чему бы ещё вы ни устремлялись и чего бы ни достигали, он должен сохраняться. Даже Знание, Сила, Ананда, если они приходят и не находят этой основы, не могут остаться и вынуждены отступить до тех пор, пока в существе не будут установлены чистота и мир Сат-Пуруши.
Стремитесь к обретению всей полноты божественного сознания с устремлением тихим и глубоким. Оно может быть пламенным и спокойным одновременно, но без нетерпения, метаний и раджасического рвения.
Только в тихом уме и существе может супраментальная Истина возвести своё истинное творение».
Милая Мать, кто такой Сат-Пуруша?
Кто такой Пуруша? Это знание. Сознательное существо.
А что такое «истинное супраментальное творение»?
Истинное творение означает новое супраментальное творение – это то, что мы хотим здесь осуществить. Когда мы говорим о новом преобразованном мире, имеется в виду супраментальное творение.
Что такое «раджасическое рвение»?
Рвение? Это горячность, неистовство, чрезмерный пыл. Это качества раджаса – сверхактивного, неистового, будоражащего элемента в существе. Любые порывы, любой энтузиазм, любые страсти и неистовство, а также чрезмерная активность – всё это имеет раджасическую природу в противоположность инерции, присущей тамасу, и равновесию, свойственному саттве. Раджас – это элемент неистовости и сверхактивности.
Мать, а что означает: «держать своё сознание на высоком уровне»? Значит ли это, что мы должны стараться думать о самом высоком?
Высокие мысли – это скорее следствие, нежели требуемое действие. Когда человек поддерживает своё сознание на высоком уровне, это служит естественным фильтром для мыслей, пропускаются только возвышенные мысли. Но это скорее следствие, а не действие само по себе. Высокое состояние сознания означает, что сознание поднято над нижними слоями существа и пребывает в свете, мире, знании и гармонии более высокого порядка. Нужно поместить своё сознание максимально высоко, чтобы оно было свободно от всех низших побуждений. И тогда, если сознание находится там, мысли, которые оно воспринимает, оказываются, естественно, мыслями высокого порядка. Но мысль – это всего лишь одна из форм активности сознания, она не является веществом сознания. Есть сознание без мысли. Существует очень высокое состояние сознания, где мыслей вообще нет. В этом сознании можно иметь совершенное знание, не выражаемое в мыслях и словах. Мысль – это только один вид активности.
«Молчание устанавливается гораздо легче путём нисхождения сверху». Как понимать «сверху», милая Мать?
С более высоких планов сознания. Если вы открываетесь более высоким уровням сознания и сверху нисходит сила, она совершенно естественным образом устанавливает молчание в низших слоях, так как они покоряются нисходящей высшей силе. Она исходит из высших планов разума либо с уровней, превосходящих разум, иногда даже из самого Сверхразума. Так что когда эта сила и сознание нисходят и входят в сознание низшего плана, последнее, естественно, успокаивается: для него это как вторжение, оно затопляется, переполняется преобразующим его высшим светом.
Вообще, на самом деле, это единственный способ установить устойчивое состояние молчания в уме: открыться более высоким сферам и позволить тому высокому сознанию, той силе, тому свету постоянно нисходить в нижележащий слой ума и устанавливать там своё господство. И тогда эта область может пребывать в неизменном покое и молчании, потому что действовать будет уже то высшее сознание, наполняющее всё существо. Человек сможет совершать действия, писать, говорить, не вовлекая при этом в действие свой ум, но посредством силы, приходящей сверху, свободно проникающей в ум и использующей его. А сам ум станет просто пассивным инструментом. И в сущности, это единственный способ достичь внутреннего молчания. Ибо как только устанавливается это сознание, устанавливается и молчание, движение ума прекращается – теперь он действует, только повинуясь высшей силе, только когда она проявляется через него. Ум становится очень тихой, молчаливой областью, и, когда приходит сила, она приводит в движение составляющие ума и использует их. Она обретает своё выражение через ум, не вызывая в нём при этом никакого волнения. Ум остаётся очень тихим.
Милая Мать, как освободить сознание от разнородного содержимого?[35]
Путём устремления, отвержения низших побуждений, призывания высшей силы. Если вы отвергаете определённые движения, то, естественно, они чувствуют, что не могут проявиться и постепенно ослабевают и прекращаются. Если вы отказываетесь проявлять всё то, что имеет низшую природу, то эти вещи мало-помалу уходят и сознание освобождается от них – благодаря отказу проявлять их, имеется в виду не только в действиях, но также в мыслях и чувствах. Когда такие побуждения, мысли, эмоции приходят, то, если вы отказываетесь их проявлять, если вы отбрасываете их, сохраняя при этом состояние внутренней устремлённости и спокойствия, они потихоньку теряют силу и сходят на нет. Таким образом сознание освобождается от низших движений. Но, например, когда приходят нежелательные мысли, то, если вы смотрите на них, наблюдаете за ними, если вам нравится следовать их движениям, они никогда не иссякнут. То же самое относится к нежелательным чувствам или ощущениям: если вы обращаете на них внимание, если вы сосредотачиваетесь на них или даже неким образом потворствуете им, их поток никогда не остановится. Но если вы категорически отказываетесь воспринимать и проявлять их, через некоторое время они перестанут приходить. Нужно быть терпеливым и очень упорным.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.