Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [108]
Мать, ты как-то говорила, что, прежде чем человек сможет отождествиться с Божественным, он должен сначала стать индивидуальностью.
Да, именно так. Сейчас вы находитесь в периоде становления индивидуальности. И пока этот период не пройден, нужно ждать. Когда он закончится, вы станете сложившейся личностью, сознательным индивидом. Именно так.
Мать, ты говорила, что людей действительно сознательных очень мало, быть может, один на миллион.
Если брать человечество в целом, это безусловно так! А большая часть человечества так и останется аморфной перемешанной массой, в которой никогда не сможет появиться настоящая личность… Стать личностью, по определению Шри Ауробиндо, означает стать поистине человеком-мыслителем. Если вы читали работу «Человеческий цикл», то понимаете, что не так уж просто стать по-настоящему умным человеком, думать самостоятельно, быть свободным от любых внешних влияний, обладать подлинной, реально существующей индивидуальностью. Уже одно это само по себе не так просто.
Однако благодаря некоего рода Милости может так случиться, что ещё до окончательного формирования личности, если у человека внутри есть устремление, если он чувствует потребность пробудиться к чему-то большему, лучшему, если он чувствует, насколько малы рамки личности, и по-настоящему стремится к тому, что находится за пределами обыденности, то в этом случае даже до того, как его личность будет целиком сформирована, он может неожиданно установить связь со своим психическим существом, пережить опыт распахивания всех внутренних дверей. Потом эти двери вновь закрываются, но, если вы хотя бы раз пережили это состояние, вы никогда его не забудете – оно оставляет очень живое и яркое воспоминание. И это воспоминание служит вам помощью. Вот что должно произойти с вами здесь.
Милая Мать, отождествление с психическим существом и выход психического существа вперёд – это одно и то же?
Можно сказать, что отождествление – это первый шаг… Далее, когда вы обретаете способность сохранять это отождествление, психическое начинает управлять природой и жизнью. Оно становится господином вашей жизни. Вот что имеется в виду под выходом психического вперёд. И тогда именно оно руководит, направляет и даже организует жизнь, организует сознание, организует различные части существа. Когда это происходит, работа идёт очень быстро. Очень быстро, да… относительно быстро.
В человеческом сознании всё происходит крайне медленно. Если сопоставить время, необходимое для осознания некоторых вещей, со средней продолжительностью человеческой жизни, то одной жизни бесконечно мало. Но, к счастью, наступает момент, когда человек выходит из-под влияния понятия времени и перестаёт чувствовать как обычный человек. Как только он действительно устанавливает связь с психическим, то уходят узость, ограниченность и тревога – тревога, которая особенно вредна: «Нужно торопиться, нужно торопиться, времени мало, нужно спешить, времени совсем немного». В этом случае человек делает всё из рук вон плохо или вообще не делает ничего. Но как только контакт с психическим установлен, то это чувство пропадает и приходит расширение, спокойствие, умиротворённость, человек начинает жить в вечности.
Милая Мать, почему мы так привязаны к нашему эго?
Как я только что говорила, вероятно потому, что вы в нём всё ещё нуждаетесь, верно? Для того чтобы стать сознательным, индивидуализированным существом, человеку нужно эго – оно именно для этого и существует. И только когда человек в достаточной степени сформировал свою собственную индивидуальность, стал существом независимым, сознательным, обладающим собственной реальностью, потребность в эго пропадает. И в этот момент можно, приложив некоторые усилия, избавиться от эго. К несчастью, большинство людей, обретя собственную индивидуальность, настолько переполняются чувством собственной важности и собственного могущества, что уже даже и не помышляют о том, чтобы избавиться от эго. Но это уже другой вопрос.
Здесь я не даю вам уснуть. Время от времени я напоминаю вам об истине. Но вы все слишком юны, и вам потребуется определённое количество лет усиленной внутренней работы по самосозиданию для того, чтобы стать самостоятельно мыслящим существом, осознающим свою собственную волю, свой собственный характер, смысл своей жизни и не зависящим от человеческой массы. Требуется опредёленное время. Есть дети, которые начинают в очень раннем возрасте. Если начать сызмала, то к двадцати годам вполне можно сформироваться. Но только начинать нужно совсем рано и осознанно, очень осознанно. Сначала нужно развить способность наблюдать за всеми своими побуждениями, за всеми движениями, происходящими внутри, за тем, как влияет на них взаимодействие с другими людьми, а именно: насколько вы независимы, насколько вы являетесь самими собой, знаете ли вы, откуда приходят ваши побуждения, откуда берутся остальные движения – заражаетесь вы ими от других людей или же они всплывают у вас изнутри. Только для того, чтобы просто выкристаллизовалось существо хоть сколько-нибудь, хоть в малой степени сознательное, необходимо очень глубоко изучить все движения, происходящие внутри вас. Но если вы скользите по жизни, не зная даже, что происходит у вас внутри, имея об этом лишь смутное представление, если, задавая себе вопросы вроде: «Почему я так подумал? Почему я так почувствовал?» или даже: «Почему я так поступил?», вы в девяноста девяти случаях из ста отвечаете: «Не знаю. Просто так», то ни о какой сознательности не может идти и речи.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.