Мать. Вопросы и ответы, 1954 [заметки]
1
«В определённых случаях этот вид воспитания будет способствовать движениям, несущим свет, в других случаях, наоборот, движениям, несущим тьму. Если условия и среда благоприятны, свет будет расти, а тьма уменьшаться; в противном случае произойдёт обратное. И таким образом, в зависимости от капризов Природы и предопределённостей материальной и витальной жизни, выкристаллизовывается характер человека, если только вовремя не вмешивается высший элемент, сознательная воля, которая не позволяет Природе следовать её прихотям и заменяет их логикой, ясным видением и дисциплиной развития. Эту сознательную волю мы и имеем в виду, говоря о рациональном методе воспитания». (из статьи «Воспитание витального существа»)
2
«…в характере каждого человека в большой мере, и в отдельных случаях это подтверждается с особой точностью, присутствуют почти в равных соотношениях две противоположные склонности – они как светлая и тёмная сторона одного и того же качества. Так человек, способный на исключительную щедрость, неожиданно обнаруживает в себе отчаянного скупца, храбрец в какой-то части существа оказывается трусом, а у доброго человека вдруг ни с того ни с сего возникают недобрые побуждения. Так жизнь, по-видимому, вместе с возможностью выразить идеал, даёт человеку и то, что противоречит этому идеалу, представляя конкретным образом битву, в которой он должен сразиться и одержать победу, чтобы реализация стала возможной. Таким образом, вся жизнь – это ученичество, происходящее более или менее осознанно, более или менее добровольно». (Цикл статей о воспитании. «Воспитание витального существа»)
3
Здесь и далее упоминается «Бюллетень Международного образовательного центра имени Шри Ауробиндо» (прим. ред.).
4
«Ваши слова о «злой персоне» представляют для меня большой интерес, поскольку они соответствуют тому, что я наблюдаю постоянно: к человеку, особо одарённому для этой работы, всегда или почти всегда – возможно, не следует делать из этого слишком жёсткого обобщающего правила, – присоединена некая сущность, которая иногда воспринимается как часть его самого, но является совершенной противоположностью тому, что он по сути представляет собой в той работе, которая должна быть сделана. Или же, если в самом начале этой сущности нет, она не связана с его личностью, то сила подобного рода входит в окружающее его сознание, как только он начинает своё движение к реализации. Её задача, по-видимому, – противостоять, создавать препятствия и неблагоприятные условия, одним словом, показывать ему всю сложность той работы, к выполнению которой он приступил. Может даже показаться, что, согласно тайному устроению мира, трудность должна заключаться в самом инструменте, предназначенном для её решения, иначе задача не может быть решена. Это объяснило бы многое из того, что на первый взгляд кажется весьма обескураживающим».
Шри Ауробиндо. Письма о йоге, т.24, с. 1660 Sri Aurobindo Birth Centenary Library (1972)
5
la loi d’une realization (фр.)
6
«В Природе всё находится в движении, поэтому всё то, что не продвигается вперёд, неизбежно откатывается назад».
7
Новогоднее послание к 1954 году: «Господь, вот Твой совет для всех на этот год: «Никогда не выставляйте себя напоказ – пусть за вас говорят ваши дела».
8
«Конечной целью является полное единение с Божественным».
9
«Супраментальное проявление на Земле».
10
«В.: В последние дни я испытываю острую боль, от которой из глаз ручьём текут слезы. В этом нет ни беспокойства, ни тревоги, скорее, это приносит успокоение, чистоту, чувство глубокой серьёзности. Это то, что называется психической болью?
О.: Да, существует психическая боль подобного рода. Только слёзы психического необязательно печальны – бывают слёзы от избытка чувств и слёзы радости».
11
Берег Бенгальского залива (прим. ред.).
12
Шри Ауробиндо пишет о «трёх основных препятствиях», стоящих на пути трансформации. Одно из них – «эгоизм: ум, цепляющийся за свои идеи, витальное, предпочитающее собственные желания подлинной самоотдаче, и физическое, приверженное собственным привычкам».
13
По-английски эта фраза звучит несколько иначе: «Всегда веди себя так, словно Мать смотрит на тебя, ибо в действительности она всегда рядом» (прим. пер.).
14
В «Рамаяне» повествуется о жизни и деяниях аватара Рамы. Рама убил демона Равану, похитившего его супругу Ситу. Равана согласился быть демоном, чтобы сразиться с аватаром и умереть от его руки, потому что таким образом он быстрее всего мог вернуться к Истоку.
15
…même s’il résiste autant qu’il peut à se soumettre, à se lier étroitement (фр.)
16
«Если вы со всей серьёзностью скажете Божественному: «Мне не нужно ничего, кроме Тебя», Божественное организует обстоятельства таким образом, что вам придётся быть искренними».
17
Джапа – повторение звуков, слов или имени в качестве молитвы или призыва.
18
Предложение целиком: «Необходима радостная, сильная, действенная самоотдача работе Божественной Силы, повиновение просветлённого ученика Истины, внутреннего Воина, сражающегося против тьмы и лжи, преданного слуги Божественного».
19
В тексте Шри Ауробиндо написано «inner vital» – внутреннее витальное. На французский это слово переводится как «intérieur». Во французском издании оно напечатано с ошибкой – «inférieur», что означает «низший». Вопрос возникает из-за этой опечатки.
20
Речь идёт об издании 1945 года: Sri Aurobindo, La Mère. Les grandes Maîtres spirituels dans l’Inde contemporaine. Lyon: Éditions Derain, 1945.
21
В оригинале: «…it is only the very highest supramental Force descending from above and opening from below that can victoriously handle the physical nature and annihilate its difficulties». На занятии данный отрывок зачитывается на французском, где opening from below переведено как s’ouvrant le passage d’en bas – «открывающая себе путь снизу». В ходе дальнейшего обсуждения возникают вопросы, связанные с различными вариантами толкования этой фразы (прим. пер.).
22
См. предыдущую сноску.
23
Предложение целиком: «За всем происходящим во вселенной стоит Божественное, действующее через свою Шакти, но Оно скрыто своей Йога-Майей и в низшей природе работает через эго Дживы».
24
«В Йоге именно Божественное является садхаком и садханой».
25
«подчинение, покорность» (фр.)
26
le don de soi, la concécration et l’offrande (фр.); self-giving, consecration and offering (англ.)
27
Город в Алжире (прим. ред.).
28
В записи беседы это слово пропущено.
29
Ученик неправильно строит вопрос по-французски.
30
«Words of Long Ago», том второй Полного собрания сочинений Матери по английскому изданию.
31
Далее Мать говорит очень тихо, поэтому некоторые слова в записи неразборчивы. В тексте в этих местах поставлены многоточия.
32
états d’être (фр.)
33
Имеется в виду прекращение Матерью ежедневного утреннего благословения учеников и ашрамитов.
34
«The Brain of India».
35
«Сохраняйте тишину, и пусть вас не волнует, что пока эта тишина ничем не заполнена. Сознание зачастую подобно сосуду, который требуется освободить от разнородного либо нежелательного содержимого. Держите его какое-то время пустым, до тех пор пока оно не сможет быть заполнено новым и истинным, верным и чистым содержимым».
36
«Устремляйтесь, сосредотачивайтесь в правильном духе, и каковы бы ни были трудности, вы обязательно достигнете поставленной перед собой цели».
37
«Для тех, кто хочет вести духовную жизнь, Божественное всегда должно быть превыше всего – всё остальное должно быть второстепенно».
38
«Состояние мира в глубине и то «нечто более истинное» внутри вас – вот то, в чём вы должны научиться жить и что чувствовать собой».
39
Absolute faith – faith that what is for the best will happen, but also that if one can make oneself a true instrument, the fruit will be that which one’s will guided by the Divine Light sees as the thing to be done – kartavyam karma.
40
В настоящее время это Международный центр образоваия имени Шри Ауробиндо.
41
«Ни мысль, ни слово не в силах вечной Истины постичь…» – Шри Ауробиндо, «Савитри».
42
Сосуд, вместилище чего-либо (санскр.)
43
Речь идёт о прослушивании музыки в записи (прим. пер.).
44
«Единственный метод этой Йоги – сосредоточиться, предпочтительно в сердце, и призывать присутствие и силу Матери овладеть существом и преобразовать сознание. Можно также сосредотачиваться в голове или между бровями, но для многих этот способ раскрытия слишком труден».
45
Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.
46
Абхимана (санскр.) – высокомерие, гордость, самомнение, особенно задетое.
47
Ученица, задавшая предыдущий вопрос.
48
Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.
49
Слово пропущено при расшифровке аудиозаписи.
50
ONE DAY
(The Little More)
Sri Aurobindo
51
Even in rags I am a god; Fallen, I am divine; High I triumph when down-trod, Long I live when slain.
Sri Aurobindo
52
Ученик неправильно понимает смысл предложения на французском и вместо «Победа в конечном итоге неизбежна» предполагает, что оно означает «окончательная Победа неизбежна».
53
Ровно четырнадцать месяцев спустя, 29 февраля 1956 года, произошло нисхождение Сверхразума.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.