Мать. И снова ответы Матери - [29]
1 июля 1935 г.
«Мы станем Человеком, победив в себе все человеческое. Животное сослужило свою службу; Животное осталось преградой»[17](Шри Ауробиндо).
Животное помогает нам стать человеком, затем оно становится преградой.
Человечество в его теперешнем состоянии все еще находится на животной стадии развития, поэтому необходимо подняться над этим обычным человеческим состоянием, чтобы стать настоящим человеком, способным к осознанию Божественного.
1 июля 1935 г.
Недавно X рассказала мне несколько историй о витальных сущностях и о призраках. С тех пор я боюсь темноты.
Зачем ты слушаешь подобные рассказы? Они очень глупы. Чаще всего призраки существуют только в людском воображении. Что касается витальных существ, если мы их не боимся, то они не могут причинить нам никакого вреда. Да и как можно бояться, находясь под божественным покровительством?
Я нигде не могу найти любовь и покой.
Любовь и покой не оставили тебя, это ты сам больше их не чувствуешь. Нет сомнения, что та же самая сила, о которой ты говорил, снова пытается ослепить тебя.
3 июля 1935 г.
Что за сила пытается ослепить меня и что мне нужно делать, чтобы прогнать ее?
Враждебная воля, которая посылает внушения, – тебе необходимо просто отказаться верить этим внушениям: вот и все.
4 июля 1935 г.
Вы писали, что враждебная воля посылает внушения, но я этого не чувствую. Не поясните ли Вы мне это?
Как ты можешь говорить, что не чувствуешь этого, если ты сам пишешь: «Но часто кто-то ослепляет меня, и я больше не вижу Вашего света»? То, что ты называешь «кто-то», я называю «враждебным внушением».
6 июля 1935 г.
Я вижу только результат этих внушений, но не чувствую, как они приходят. Я хочу знать, как работает враждебная сила.
Она создает ментальную формацию, которая имеет нечто общее с умонастроением человека, который подвергается воздействию. Эта формация остается в ментальной атмосфере данного человека и проникает в него, как только представится возможность. Если человек несознателен или недостаточно бдителен, он начинает осознавать эту формацию только тогда, когда она уже проникла в его мозг, и тогда он ошибочно принимает эту формацию за свои собственные мысли.
7 июля 1935 г.
Думаю, что последние два дня в атмосфере Ашрама происходит что-то необычное. Моя депрессия продолжается вопреки усилиям, которые я прилагаю к устремленности и спокойствию.
Не думаю, что дело обстоит так, как ты говоришь, по крайней мере в том, что касается тебя, лучше – не беспокоиться и поддерживать в себе спокойную устремленность до тех пор, пока твои трудности не рассеются.
Я воображаю себе, как какая-то сила собирается снизойти и что все это – только сопротивление.
Всегда именно сопротивление создает смятение.
8 июля 1935 г.
Я все еще чувствую, что атмосфера в Ашраме тяжелая. Но было бы лучше, если бы я не думал об этом.
Безусловно, было бы гораздо лучше не обращать на это никакого внимания.
8 июля 1935 г.
Почему мое существование стало таким безрадостным? Это испытание?
Что ты подразумеваешь под испытанием? Определенно, это не то, что насильно навязывается тебе. Твое состояние всегда естественно вытекает из твоего образа мышления, ощущения и действия.
У меня есть предчувствие, что что-то нехорошее должно случиться со мной.
Предчувствовать что-то плохое – бессмысленно, если только не воспользоваться этим предчувствием, чтобы противостоять этому враждебному внушению.
11 июля 1935 г.
Я не знаю, ни чем является это плохое, ни когда оно придет. Если я не понимаю этого, то не знаю, как его отбросить.
Можно просто отбросить мысль о том, что с тобой должно случиться что-то плохое.
Я буду стараться стать слугой Божественного до последних дней моей жизни. Я бы предпочел умереть, чем бросить йогу.
О том, чтобы бросить йогу, не может быть и речи, и я вполне уверена, что ты этого не сделаешь. У тебя нет также никакой причины умирать. Ты будешь жить и жить ради Божественного.
12 июля 1935 г.
О Мать, я чувствую, что слишком далек от Вас. Я взываю к Вам: помогите мне преодолеть враждебные силы и победить свою низшую природу и все, что мучает меня.
Не думаю, что у тебя есть повод для беспокойства. Ты не дальше от меня, чем был раньше. Это все те же самые части твоего существа, которые отказываются участвовать в божественной жизни; раньше ты этого не чувствовал, но сейчас, наоборот, все больше и больше осознаешь, а сознание – это и есть настоящий прогресс – это путь к мастерству.
15 июля 1935 г.
Так что же необходимо сделать, чтобы заставить свою низшую природу участвовать в божественной жизни?
Необходимо воспитывать ее, как воспитывают ребенка.
16 июля 1935 г.
Я сделаю Вашу работу, возлюбленная Мать, работу, ради которой я здесь, с Вами. Когда она будет выполнена, я сольюсь с Вами. Я верю, что это Ваша воля.
В настоящее время моя воля направлена только на одно: выполнить работу, которая должна быть сделана на земле. Что касается остального, то посмотрим, что покажет жизнь.
18 июля 1935 г.
Всюду атмосфера полна эгоизма; любой, кто не эгоистичен, думаю, будет проглочен.
Это справедливо только для тех, кто живет в обычном сознании.
18 июля 1935 г.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.