Мать. И снова ответы Матери - [27]
24 мая 1935 г.
Возможно ли находиться рядом с Вами, любя эгоистично?
До тех пор, пока природа не преобразована полностью, хорошее и плохое постоянно идут бок о бок. Поэтому, пока не достигнута трансформация, признаки эгоизма всегда будут присутствовать во всех, кто приходит ко мне.
Я осознаю все мои неверные действия, но, к сожалению, я не способен контролировать их. Вот что печалит меня.
Не беспокойся – обрети доверие; недостаток доверия затемняет твое сознание.
Скажите, Мать, как сделать свою любовь чистой и преисполненной психического сознания.
Не надо думать о себе.
25 мая 1935 г.
Разрешите мне сохранять молчание, позвольте мне предаться одиночеству.
Сохраняй молчание разума, предайся одиночеству своего психического существа, и ты найдешь меня там.
27 мая 1935 г.
Вы велите мне сохранять молчание и предаться одиночеству моего психического существа, но как мне это сделать? Только Вы можете привести меня в это состояние.
Это ответ, целиком и полностью преисполненный тамаса. Мое сознание всегда за работой, но ты, со своей стороны, должен напрячь свою волю и приложить все усилия.
28 мая 1935 г.
Я чувствую, что мне необходимо предаться одиночеству – я живу только в своем внешнем существе.
Безусловно, ты живешь преимущественно в своем ментальном, витальном и физическом существе. Небольшое сосредоточение пошло бы тебе на пользу, но тебе нельзя слишком усердствовать в этом.
Научите меня, как приложить усилия, чтобы найти Вас.
Тебе необходимо напрячь свою волю.
28 мая 1935 г.
Я чувствую, что в одиночестве мог бы оставаться более открытым и восприимчивым.
Если под одиночеством ты подразумеваешь, что не будешь встречаться с людьми чаще, чем это необходимо, и не будешь разговаривать с ними, пока это не станет абсолютно неизбежно, тогда я с тобой согласна.
30 мая 1935 г.
Избавьте меня от этого страдания и поднимите меня над невежеством и ложью. О Мать, разве не достаточно прошло времени?
Мое дорогое дитя, я тоже только и желаю помочь тебе выйти из этого абсурдного положения, приносящего несчастье, но я боюсь, что оно – лишь результат твоих желаний, – и в этом случае тебе необходимо сначала освободиться от желаний и амбиций. Но можешь быть уверен, что моя помощь всегда с тобой.
30 мая 1935 г.
Думаю, что физически я должен оставаться на некотором расстоянии от Вас до тех пор, пока во мне не останется никаких претензий и требований.
Это внушение, которое исходит от враждебных сил, оно абсолютно ложное, и тебе нужно немедленно избавиться от него.
1 июня 1935 г.
Нигде в этом мире я не могу найти тихую и спокойную жизнь. И все же какая-то часть моего существа наслаждается эволюцией мира.
Очевидно, какая-то часть твоего существа находится в гармонии с психической жизнью вселенной.
4 июня 1935 г.
Что Вы подразумеваете под «психической жизнью вселенной»?
Точно так же психическая жизнь есть в человеческих существах, есть она и на земле и, без сомнения, в других мирах тоже.
Какова тогда цель жизни на земле?
Сознательно стремиться к Божественному.
5 июня 1935 г.
Обратите мое сознание к себе, Мать.
Никогда не сомневайся в моей любви, и тогда ты вполне естественно обратишься ко мне.
10 июня 1935 г.
Если я достигну психического сознания, все эти трудности исчезнут?
Безусловно, психическому сознанию неведома ни одна из этих трудностей; оно обладает неизменным опытом моего присутствия и моей любви.
10 июня 1935 г.
Вчера я совершил огромное усилие, чтобы вернуться в свет и радость, но потерпел неудачу.
Очень хорошо, что ты сделал попытку, но нельзя так быстро отчаиваться только потому, что ты не смог немедленно добиться успеха. Наоборот, необходимо упорно продолжать добиваться своего, пока не достигнешь цели.
Моя помощь всегда будет с тобой.
11 июня 1935 г.
Но как мне достичь этого психического сознания?
Внутренней устремленностью, молитвой и концентрацией.
Возможно, мое устремление недостаточно сильно?
Прежде всего оно слишком нестабильно.
Пожалуйста, скажите мне, почему мои усилия немедленно не увенчались успехом?
Потому что внешнее невежество очень упрямо и уступит только настойчивым усилиям.
Почему Ваше присутствие во мне не препятствует моему дурному поведению?
Потому что внешнее существо, – то, которое дурно себя ведет, – не осознает это присутствие или же отказывается признать его.
Я жажду психического сознания всем своим сердцем; я заплачу за него любую цену.
Единственная цена, которая должна быть уплачена, – это настойчивая и непоколебимая воля.
11 июня 1935 г.
Как мы должны относиться к животным в нашей йоге?
Правильное отношение можно обрести, только достигнув сознания божественного Единства; а пока всегда следует обращаться с животными бережно, с любовью и состраданием.
11 июня 1935 г.
Но разве мы не убиваем насекомых-вредителей?
Конечно.
12 июня 1935 г.
Находится ли мрак во мне или он приходит извне?
Мрак есть везде, в любом материальном предмете – внутри и снаружи.
12 июня 1935 г.
Что можно предпринять против навязчивой идеи, приносящей сильное страдание?
Смотреть на прекрасный цветок.
13 июня 1935 г.
Но когда человек очень сильно страдает, даже прекрасный цветок докучает, если я не ошибаюсь.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.