Мать. И снова ответы Матери - [26]
4 мая 1935 г.
Я хотел бы узнать о своем нынешнем состоянии сознания, потому что я чувствую, что все во мне пребывает в покое.
Пребывать в покое очень хорошо. Но ты рискуешь нарушить покой, разговаривая об этом состоянии.
4 мая 1935 г.
Конечно, в основном, Вы всегда с нами, но я хочу осознавать Ваше присутствие. Если бы Вы были со мной, я бы не становился непокорным и чувствовал бы Вашу любовь и покой, вопреки этой мрачной суматохе.
Страстность и мятежность твоего витального существа мешают ему почувствовать Присутствие, но то, что ты его не чувствуешь, не доказывает его отсутствия.
8 мая 1935 г.
Возможно, мой метод помощи не слишком хорош.
Не думаю также, что он плох, но, конечно же, он соответствует твоему уровню сознания.
Хотелось бы знать, как воспрепятствовать проникновению каких-либо внешних сил в то время, как мы испытываем положительное переживание.
Нежелательная внешняя сила не всегда проникает в нас, когда мы испытываем положительное переживание. Наоборот, позитивный опыт должен придать нам силу противостоять внешнему влиянию, когда оно пытается проникнуть в нас.
10 мая 1935 г.
Я не понимаю, какая выгода от лжи.
Конечно, ложью ничего не добьешься; наоборот, ложь затемняет сознание.
12 мая 1935 г.
Я нигде не способен распознавать сверхчеловеческую, духовную, божественную жизнь, а без божественной жизни все для меня бессмысленно.
Если бы твое сознание было сверхчеловеческим, божественным или даже духовным, ты мог бы везде видеть это сознание.
13 мая 1935 г.
Могу ли я перестать думать о садхане до поры до времени? Я не вижу никакого другого пути обретения внутреннего мира. Я продолжаю стремиться к раскрытию сердца. Но я вижу, что не так легко достичь психического сознания – это требует терпеливого сосредоточения.
Определенно, не садхана стоит на твоем пути к внутреннему покою – как раз наоборот, – ибо садхана полностью основана на внутреннем покое, который является неотъемлемым условием прогресса. Чтобы войти в контакт с психическим сознанием, терпеливое сосредоточение, действительно, необходимо.
14 мая 1935 г.
По Вашему желанию я буду давать Y уроки французского. Для этого я буду ходить к ней. Но мне бы хотелось знать, почему она не должна приходить ко мне.
Прежде всего, как правило, лучше, если женщина не посещает жилище мужчины. В этом же конкретном случае, если бы она пришла в твою комнату, боюсь, что она бы оставила после себя атмосферу, которая могла бы быть очень разрушительной для спокойствия твоего ума.
15 мая 1935 г.
Не понимаю, почему темнота приходит так часто и остается так долго. Стал ли я хуже, чем раньше?
Нет, ты стал даже более сознательным. Раньше в тебе было еще больше темноты, но ты этого не осознавал. Ты не воспринимал это как темноту.
У меня нет ни покоя, ни любви, ни энергии для работы. Через какую стадию я прохожу в настоящее время?
Переходный период, когда ты стал более сознательным, но еще не овладел контролем над собой.
В какой части лежит эта темнота и как долго она там будет оставаться?
Главным образом – в физическом сознании, – до тех пор, пока физическое сознание не станет озаренным.
17 мая 1935 г.
Так что мне необходимо делать, чтобы физическое стало озаренным, как и витальность, которая, я полагаю, тоже затемнена и находится во мраке?
Всегда выбирай свет вместо темноты.
18 мая 1935 г.
Темнота, темнота, пропади пропадом! О Мать, Вас нет здесь?
Я здесь, и я концентрирую на тебе весь свет, необходимый, чтобы изгнать любую темноту. Воспринять его – твоя задача.
18 мая 1935 г.
Тогда какой же путь мне нужно выбрать? Что является правильным и истинным направлением приложения усилий?
Делай, что я объяснила тебе вчера, – заставь свой мозг работать, занимаясь регулярно и систематически; тогда в свободное от учебы время твой мозг, достаточно поработавший, будет способен расслабиться, и ты сможешь сконцентрироваться в глубинах своего сердца и найти там источник психического сознания; с ним ты начнешь осознавать как благодарность, так и подлинное счастье.
23 мая 1935 г.
Несмотря на свои тревоги и депрессии, я буду делать все возможное, чтобы продвигаться вперед в учебе. Но это будет возможно только с Вашей непрекращающейся помощью.
Моя сила и моя помощь всегда с тобой, и мое сознание просвещает тебя, когда ты учишься.
Z сказала мне, что после пранама она чувствовала сильнейшую депрессию и горько плакала. Ей бы хотелось узнать причину этого движения.
Она должна была прийти ко мне, чтобы обсудить какое-то свое желание, но предчувствуя, что желание останется неудовлетворенным, она впала в депрессию. Примерно то же самое происходит и с тобой.
23 мая 1935 г.
Теперь я знаю, почему темнота всегда возвращается к тебе, даже после того, как я изгоняю ее. Это происходит потому, что чувство благодарности еще не пробудилось в тебе.
23 мая 1935 г.
Думаю, что что-то во мне не верит в Божественную Благодать: вот что препятствует чувству благодарности.
Очевидно.
В начале я чувствовал такую огромную любовь к Вам, но сейчас моя любовь стала более эгоистичной.
Да, это так; ты начал торговаться, требуя что-то взамен своей любви, и это иссушило источник. Если ты, тем не менее, принимаешь решение ничего не требовать взамен того, что ты даешь, вскоре ты вновь откроешь для себя несравненную радость любви.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.