Мать. И снова ответы Матери - [24]
9 марта 1935 г.
«Когда центральное существо предало себя в руки Божественного, главная трудность позади». Что это за «центральное существо»?
Центральное существо разное в каждом человеке – эта та часть существа, которая управляет остальной личностью и подчиняет своей воле.
Если психическое существо занимает эту центральную позицию в человеческой личности, все становится очень просто и легко.
14 марта 1935 г.
Теперь витальность должна проявлять добрую волю. Надеюсь, что смогу сделать это с вашей помощью.
Да, определенно, ты можешь сделать это, часть, обладающая доброй волей, должна становиться все сильнее до тех пор, пока она не сможет контролировать непокорную часть и не заставит ее измениться.
16 марта 1935 г.
Я вижу, что ментальная подготовка помогает в значительной степени.
Да, она очень полезна, если правильно проведена.
Какая разница между голосом ментального Пуруши и голосом, исходящим из глубин сердца, голосом Психического?
Голос Психического существа безмолвен – он, скорее, проявляется в виде понимания или знания, нежели в словах.
17 марта 1935 г.
Существует ли какая-либо разница между действиями психического голоса и голоса ментального Пуруши?
Да, существует огромная разница. Намного труднее услышать психическое существо, чем ментального Пурушу, – последний не является непогрешимым и склонен к заблуждениям. Психическое же никогда не ошибается.
Почему мое витальное существо не контролируется моим витальным Пурушей?
Витальный Пуруша пробуждается только тогда, когда все желания подчинены контролю и витальное существо пребывает в покое.
Откуда приходили любовь и покой, которые я обычно чувствовал, если мое сердце было всегда закрыто?
Твое сердце не всегда закрыто. Когда оно открыто, мир и любовь входят в него.
18 марта 1935 г.
Когда можно услышать психическое существо?
Когда вы внимательны и пребываете в безмолвии.
Мой ум еще невежествен и очень беспокоен – как же пробудился ментальный Пуруша?
Ментальный Пуруша всегда более или менее пробужден в тех, кто привык наблюдать за собой.
Думаю, что любовь и покой, приходящие благодаря раскрытию сердца, являются психическими и по своей сути.
Не обязательно, даже если они приходят от психического, они могут смешаться с другими, менее возвышенными переживаниями, когда они проявляются в ментальном или витальном существе.
Любовь и покой могут также приходить свыше, непосредственно из Божественных сфер.
19 марта 1935 г.
Есть ли какая-нибудь разница между голосом психического и голосом Божественного?
Едва ли можно говорить о том, что Божественное выражает себя голосом, скорее передачей определенного состояния сознания.
Когда физический Пуруша может пробудиться и контролировать физическое существо?
Когда свет нисходит в физическое сознание.
Не могут ли любовь и покой, пришедшие свыше, подвергаться искажению, когда они проникают в ментальное и витальное существо?
Действительно, часто так и происходит, любовь превращается в страсть, а покой в инертность.
Что я должен делать, чтобы не дать своему сердцу снова закрыться и всегда сохранять его открытым?
Ты должен настойчиво желать этого, и однажды это произойдет.
20 марта 1935 г.
Существуют ли другие Пуруши, кроме ментального, витального и физического?
Психический Пуруша.
21 марта 1935 г.
Z велел мне не открывать авторучку, но так как чернила не поступали, я приоткрыл ее и произошла неприятность.
Ты был неправ, что открыл ручку, когда тебе было сказано не делать этого, потому что я сама сказала, что если кто-нибудь попытается открыть свою ручку, ее никто не будет чинить.
На этот раз я попрошу починить ее, если это возможно, но ты должен пообещать мне никогда больше ее не трогать.
Я ничего не чувствую, когда ломаю или теряю вещи.
Это неправильно. Не заботиться о вещах, которыми пользуешься, – это признак несознательности и невежества. Человек не имеет права использовать какую-либо вещь, пока не научится ее беречь.
23 марта 1935 г.
Теперь я понимаю, что даже в материальных предметах присутствует какая-то часть Божественного.
Да, и мы обязаны заботиться о них, не потому, что мы к ним привязаны, а потому что в них тоже проявляется что-то от Божественного Сознания.
Хотелось бы узнать, по каким признакам можно определить, что сердце полностью раскрыто.
Это можно только почувствовать, когда это с тобой происходит, то уже не остается никаких сомнений в этом.
Раскрытие сердца свидетельствует о выходе психического на поверхность?
Выход психического на поверхность – скорее результат, чем метод.
25 марта 1935 г.
Сегодня мне кажется, что весь мир неподвижен; все спокойно и не имеет ко мне отношения. Я странник в этом мире. Не знаю, правильно ли я описал это переживание.
Я очень хорошо понимаю, что ты имеешь в виду. Это переживание испытываешь, когда входишь в новую область сознания.
Если это положительный опыт, не понимаю, почему я не чувствую Вашу любовь и счастье.
Счастье и любовь сопровождают не все переживания.
Вместо этого я испытываю состояние интенсивной концентрации. Я часто чувствую давление в сердечном центре. Но почему же там не может присутствовать кроме этого немного счастья и любви?
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.