Масонство - [16]

Отправной точкой теории гиотландства являются знаменитые «Речи Рамзая», составленные в 1736—1737 гг. и опубликованные в 1738 г.

Эндрю Майкл Рамзай (Эйр, 1686, — Сен-Жермен, 1743), несмотря на утверждения, приписываемые Вольтеру⁵³, был членом шотландской дворянской семьи. Закончив учебу в Эдинбургском университете в 1707 г., он получил звание магистра искусств. Честолюбивый и обладавший любознательным и мистическим умом, он разочаровался в англиканской церкви и какое-то время метался от одной доктрины к другой. В 1709 г. в Камбре он познакомился с Фенело-ном, который направил его на окончательный путь. Рамзай стал католиком, и его католицизм был глубоко отмечен верой в Лебедя Камбре. Во Франции он служил воспитателем детей герцога де Буйона, и в их числе — принца де Тюренна, а в Риме был воспитателем претендента на английский престол - Карла-Эдуарда Стюарта, сына Якова III. В 1729 г. он стал членом Лондонского Королевского общества, а затем — доктором права Оксфордского университета. Все это показывает, что этот католик и сторонник Стюартов продолжал сохранять связи с англиканскими кругами.

Как пишет Альбер Шерель⁵⁴, Рамзай возродил в XVIII в. идеи Фенелона. Рамзай внес в шотландское масонство, страстным пропагандистом которого он был, мягкосердечную и кроткую веру и евангелический католицизм Фенелона — епископа Камбре. Так что не будет преувеличением сказать, что Фенелон, благодаря громадному влиянию, которое он оказал на Рамзая, косвенно оказался одним из духовных отцов масонства, называемого шотландским по происхождению, но которое можно с таким же успехом определить как французское в теоретическом плане.

Самая известная услуга, которую оказал Рамзай :>тому масонству, состоит в том, что своими знаменитыми «Речами» он дал масонству настоящую хартию и общий свод законов и действий. Достаточно процитировать основные пассажи этого произведения:

«Наши предки-крестоносцы захотели объединить в одном братстве людей, принадлежащих ко всем народам. Скольким мы обязаны этим великим людям, придумавшим организацию, единственная цель которой — это объединение умов и сердец во имя их усовершенствования, чтобы с течением времени сформировать духовную нацию, в рамках которой, не забывая о различных обязанностях, которые налагают на них различные государства, возникнет новый народ, который, происходя от многих нации, свяжет их, подобно цементу, узами добродетели и науки!..

Среди нас есть три категории Братьев — Новички, или Ученики; Подмастерья, или Давшие обет, и Мастера (Магистры), или Братья, достигшие Совершенства. Первым мы объясняем моральные и филантропические добродетели, вторым — добродетели героические, а последним — сверхчеловеческие и божественные добродетели.

У нас есть свои секреты: это особые знаки и священные слова, которые вызывают воспоминания либо о какой-то части нашей науки, либо о какой-то моральной добродетели, либо о какой-то тайне нашей веры...

Со времени священных войн в Палестине эти знаки и слова сообщались лишь тем, кто торжественно обещал, часто перед алтарями, никогда их не выдавать. Этот священный обет, следовательно, не был мерзостной клятвой, как об этом говорят, а достойной уважения связью, предназначенной объединить людей всех наций в одно братство. Спустя какое-то время наш орден объединился с рыцарями Святого Иоанна в Иерусалиме, с тех пор наши ложи носят имя Лож Святого Иоанна.

Короли, принцы и сеньоры, возвращаясь из Палестины в свои страны, создали там различные ложи. Со времени последних крестовых походов возникли многочисленные ложи в Германии, Италии, Испании, Франции, а оттуда они перешли в Шотландию благодаря тесному союзу, который существовал тогда между этими двумя нациями...

Мало-помалу наши Ложи, наши праздники и наши торжества в большинстве стран оказались забытыми. Однако во всей своей красе они сохранились у шотландцев».

В соответствии с традицией, Рамзай якобы создал, помимо масонства с тремя степенями (званиями), систему из четырех высших степеней: Шотландец, Новичок, Кавалер Храма, Королевская Арка. Это вызывает сомнение. На самом деле первое упоминание о высоких степенях под названием Шотландские Мастера, можно найти в Генеральных

Ордонансах Великой Ложи Франции от 11 сентября 1743 г., где эти степени не считаются высокими. Тем не менее они расцвели пышным цветом, а Великий Мастер граф де Клермон примерно в 1745 г. сделал из этих степеней главную движущую силу в реформе ордена. На этот раз он предоставил масонам, имевшим высокие степени, право наблюдения за символическими ложами и основал Ложу Святого Иоанна Иерусалимского, которая должна была служить образцом для всех лож королевства. Так были созданы ложи, называвшиеся «дочерьми Клермона». В 1749 г. появляется первая рыцарская степень, или звание, — Рыцарь Востока. Специальные органы с многочисленными ответвлениями возникли для того, чтобы масоны высоких шотландских степеней могли осуществлять свою практику: Капитул Клермона (1754), Высший совет Рыцарей Востока (ок. 1756 года), Совет Императоров Востока и Запада (1758). Этот последний Совет сыграл очень важную роль как центр по выработке селективной шкалы для 25 степеней, Системы Совершенствования, или Хередон (Rite de Perfection ои d’Heredon). В 1761 г. упомянутый Совет дал одному из своих членов, Этьену Морену, который отправлялся в Америку, патент, позволявший ему распространять эту Систему. В связи с тем что Морен, а после его смерти на Ямайке в 1771 г. — уполномоченные инспекторы, очень интенсивно использовали это разрешение, количество степеней вылб доведено до 33. Отсюда возникли Высшие Советы Великих Генеральных Инспекторов 33-й и Последней степени Старинного и Современного Шотландского обряда: в Кингстоне (Ямайка); в Санто-