Магия Викка - [6]
Алтарь
Запомните, алтарь — это рабочий стол ведьмы. Все что вы делаете на алтаре освещено присутствием богов.
Для алтаря вам понадобятся:
Символы богов.
Горный хрусталь или красная свеча.
Жертвенная чаща
Жертва, хлеб, молоко, цветы и др.
Алтарная ткань
Предметы на алтаре располагаются так:
— алтарная ткань
Алтарь делается из маленького столика, пня или из чего вам будет угодно. Он бывает постоянный и сборный. Многие делают алтарь на куске ткани (скатерке).
Согласно древним традициям, в качестве алтаря используют плоский камень. Камень ведьма должна принести на себе, это придаст большую силу вашему алтарю. Тогда алтарная ткань не понадобится.
На алтаре должна быть нарисована или вышита прямая пентаграмма (пятиконечная звезда в круге, которая смотрит острием вверх). Либо ее кладут на алтарь между горным хрусталем и жертвенной чашей. Это символ пяти стихий: Земли, Воздуха, Огня, Воды, абсолютного света. Пентаграмма может быть на глиняной или деревянной пластинке и, если вы ее кладете отдельно, должна быть между жертвенной чашей и хрусталем. Это называется пентакль (пантекл), но об этом позже.
В левой части символ богини, в правой — бога. Символы богов должны быть в верхней части алтаря. Между ними поставьте кристалл, друзу, но лучше шар из горного хрусталя. Горный хрусталь — это священный камень викки.
Символы богов и хрусталь можно поставить один или несколько.
Внизу, в центре алтаря нужно поставить жертвенную чашу, в которой вы будете сжигать растения или класть хлеб, наливать молоко.
Между хрусталем и жертвенной чашей можно поставить курильницу, для сжигания благовоний.
На алтаре справа должен лежать атэм, как основной инструмент ритуалистики и символ бога.
Символы богини — матери: ракушки, жемчуг, коралл, все связанное с морем; камень с дырочкой; белая или серебряная свечка; береза; Лунный камень; и. т. д.
Символы бога — отца: рог или рога; желудь; желтая или золотая свеча; дуб; Янтарь; и. т. д.
Как же им пользоваться?
Зажгите палочку ладана в курильнице, затем мысленно или вслух попросите богов прейти.
Принесите жертву. Традиционно зажигали тысячелистник, но можно богине листья березы, а богу листья дуба. Можно просто налить туда молока или вина; насыпать хлеба; или просто дать немного энергии.
Этот вариант призыва богов применяется и в круге.
После призыва изложите, просьбу, задайте вопрос или попросите о помощи в ритуале.
Помните, свечи на алтаре не задувают, а тушат пальцами или пинцетом. Можно также использовать специальное приспособление, похожее на колокольчик на палочке, без язычка.
Ворожба
На Свече
Вам понадобиться:
— Белое перо или метелочка из сосновых иголок.
— свеча подходящего цвета (см. таблицу свечи и масла)
— масло, подходящее для вашей цели.
— Подсвечник
— Спички.
Возьмите белое перо и выметете им место ритуала. Делайте не просто механические движения, а стирайте и гоните прочь все негативное и не подходящее для вашего ритуала. Потом сделайте тоже со Свечей и остальными ритуальными предметами.
Делайте ритуал эмоционально, страстно желая то, что вы хотите.
Масло можно растворить в очищенном подсолнечном масле, но так, чтобы чувствовать ароматный запах самого масла.
Ритуальное белое перо делается так: само белое перо надо смазать пихтовым, сосновым, еловым или любым хвойным маслом. Затем его надо зарядить своей энергией (взять перо и через руки пустить белый поток энергии).
Затем намазывайте Свечу маслом, двигаясь от середины к верху, а потом вниз. И так два раза.
Втирая в Свечу масло, представляйте, что она впитывает вместе с маслом и ваше желание. Верьте в то, что вы делаете, и у вас все получится. Вера очень важна в магии!
Свечи можно брать маленькие и тонкие, лучше всего те, которые ставят на пирог в день рожденье. Ведь они быстро догорают и разных цветов.
После смазывания Свечи, немного после, приварите ее к подсвечнику. А если вы используете маленькие свечки, то вместо подсвечников можно использовать ракушки, поскольку это символ богини — ракушка усилит ваши действия.
Однако традиционным являются восковые свечи, а не парафиновые. Сегодня их можно купить различных цветов.
Зажгите спичку и, пока она горит, читайте заклинание:
Теперь смотрите на пламя, столько, сколько считаете нужным, и желайте, чтобы ваше желание осуществилось. Желайте эмоционально. Можно просить богов или духов, в которых вы верите.
Потом когда вы устали прикоснитесь руками к воображаемому шару вокруг пламени и еще раз четко сформулируйте желание и, формулируя, добавьте, что когда Свеча догорит оно исполнится. Да будет так, и так стало.
На травах
Вам понадобится курильница или просто блюдце, предназначенное для ритуальных целей. А также спички и само растение. Помните, что при ворожбе нельзя использовать зажигалок.
Если вы впервые делаете это, то купите новое блюдце и зарядите его своей энергией. То есть возьмите его в руки и представьте, как ваша энергия стекает в него. При этом проговорите что-то вроде: я очищаю и освещаю это блюдце, чтобы помогло мне оно добиться своих целей, да будет так и так стало.
«Главная книга» — это книга по магии, колдовству, викке и шаманизму. Книга адресована и тем, кто только познает великое искусство магии, и тем, кто уже добился определенных успехов. В ней вы найдете ритуалы приворотов, отворотов, множество видов гадания, пасьянсы таро, рецепты травяных зелий, ритуалы на привлечение денег и удачи и даже тексты по вызыванию духов и некромантии. Все не перечислить, что там написано. «Главная книга» в основном о викканском и языческом, но также и других видах магии.
«Гримуар Sall» — книга о викканской магии. Той ее части, которая не публиковалась ранее. Книга содержит описания и способы вызываний различных духов природы. Читатель может быть как знаком с виккой и магией в целом, так и впервые читать эзотерическую литературу. Книга — практическое пособие, в котором много нового для всех.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.