Магия Викка - [8]
И эта книга мое представление. Однако оно действует для всех способных к магии людей. Для каждого своя часть. И любое представление должно быть логично. Помните, что ваши представление, это лишь одна грань целого (один лепесток Розы). Количество граней — есть сама бесконечность.
Будьте всегда на чеку. Никогда не расслабляйтесь полностью. Будьте счастливы, но заботясь о счастье других. Проверяйте каждый свой шаг. Контролируйте себя и анализируйте. Но не зацикливайтесь и сохраняйте свой разум во здравии.
Прося у богов Силу, просите о разуме обращения с ней! Для того, чтобы всегда сохранять контроль. Поверьте это много значит.
Ритуальные предметы
Все ритуальные предметы освящают на алтаре или в круге, чаще всего во время шабаша или Эсбата. Так предметы получают Силу, чтобы помочь вам связать физическую и нефизическую реальность. На базе особых физических предметов строится любая сильная магия!
Все предметы изготовляют из натуральных материалов!
Атэм — ритуальный нож с черной ручкой. Используется, в основном, для начертания кругов. Его освящают перед посвящением и выдают во время обряда. Он является символом силы и передается по наследству после смерти ведьмы. Ведьма сама покупает его не торгуясь, и учитель наполняет его силой перед или вовремя посвящения. Принадлежит к огненной стихии.
Балин — Нож с белой ручкой. Используется для сбора трав, обрезания нитей, вырезания рун, чистки подсвечников, и. т. д.
Жезл (вэнд или уэнд) — обычно деревянный жезл или посох, используют для вызывания духов стихий, и общения с богами. Его направляют над головой в небо и слушают голоса богов. Иногда применяют для посыла энергии. Фактически роль уэнда (венда) как у волшебной палочки. Традиционно его изготовляют из дуба (мужчинам), березы (женщинам) или орешника. Иногда его заменяют шпагой. Он относиться к воздуху, но при этом его используют для общения со всеми стихиями.
Жертвенный нож — Нож целиком из дерева. Его используют для посыла энергии на предмет или человека. Как и уэнд.
Пантекл (пентакль) — Пластина из камня или глины, реже дерева. На ней изображена пентаграмма (пятиконечная звезда, острием вверх). На Пантекл кладут заряженные инструменты во время ритуалов. Это символ Земли и пяти стихий.
Чаша — символ воды и богини. Используется для магии воды и причастья.
Курильница — чаша или блюдце, для сжигания благовоний и трав.
Котел — символ Богини. Используется для водной магии, для сжигания трав, разведения в нем небольших костров. Также варят травяные отвары, зелье и другие травяные смеси.
Метла — используется для очищения пространства под ритуал и изменения погоды. Она символ дождя.
Колокол — символ воды и очищения. Иногда вместо того, чтобы выметать метлой круг, звонят в колокол. При желании очистить сильнее — совмещают.
Книга теней — тетрадь, в которую заносят заклятия, ритуалы, философские мысли. В основном свои собственные изобретения или переписанные из книг. Так же под диктовку учителя или духа помощника. Некоторые хранят её в тайне. Другие издают свои книги теней, чтобы донести в мир магии что-то новое.
Книга отражений — дневник колдуна. В неё записывают все, что делают все что происходит: ритуалы, сны, ведения, мысли, происшествия. Это делается для самоанализа. Книга отражений всегда считалась секретной. Её ведут на зашифрованном языке.
Ритуальный Круг
Вам понадобится:
атем (ритуальный нож с черной ручкой).
Шпага или уэнд.
курильница с ладаном.
пантекл (см. вызов духа Земли)
Красная свеча в подсвечнике.
Горшок с водой.
Горшок с солью.
Символы богов.
Белая или пурпурная лента.
4 камня или 4 свечи (цветов четырех стихий).
спички.
банка для использованных спичек.
Колдовская метла.
алтарь.
Тысячелистник сухой.
Кексы или печенье.
Молоко.
Подготовка к ритуалу:
Круг должен быть 9 футов в диаметре.
Ритуал проводят на Природе.
Выметете круг метлой. Вам надо очистить ритуальное место от дурных влияний и негативной энергии.
Поставьте 4 камня. Начните с Севера и двигайтесь по часовой стрелке.
Земля — Север — Зеленый.
Воздух — Восток — Желтый.
Огонь — Юг — Красный.
Вода — Запад — Синий.
Очертите лентой Круг, так чтобы камни были внутри. Круг чертится всегда только по часовой и все движение в нем тоже по часовой.
Установите алтарь в центре круга. На алтаре, украшенным тысячелистником, должны лежать все остальные предметы нужные вам. Метла остается за Кругом.
Зажгите красную свечу и поставьте в центр алтаря. Зажгите ладан в курильнице и поставьте за свечу. Острием атэма коснитесь
Воды в горшке и скажите:
Я очищаю и освещаю эту Воду,
Чтобы горшок с ней мог быть внесен в
Священный Круг Камней.
Во имя Матери-богини и Бога-отца
Я очищаю эту Воду.
Через атем из Воды уходит все, что вам ненужно для данного ритуала.
Коснитесь кончиком атэма соли и скажите:
Я освещаю эту соль,
Чтобы горшок с нею мог быть внесен в
Священный Круг Камней.
Во имя Матери-Богини и Бога-Отца
Я освещаю эту соль!
Возьмите атэм повернитесь лицом к Северу. Держите его острием от себя на уровне талии. Двигайтесь вдоль ленты по часовой стрелке. Помните, что ваша энергия стекает с атэма и очерчивает границу Круга. При этом говорите:
«Главная книга» — это книга по магии, колдовству, викке и шаманизму. Книга адресована и тем, кто только познает великое искусство магии, и тем, кто уже добился определенных успехов. В ней вы найдете ритуалы приворотов, отворотов, множество видов гадания, пасьянсы таро, рецепты травяных зелий, ритуалы на привлечение денег и удачи и даже тексты по вызыванию духов и некромантии. Все не перечислить, что там написано. «Главная книга» в основном о викканском и языческом, но также и других видах магии.
«Гримуар Sall» — книга о викканской магии. Той ее части, которая не публиковалась ранее. Книга содержит описания и способы вызываний различных духов природы. Читатель может быть как знаком с виккой и магией в целом, так и впервые читать эзотерическую литературу. Книга — практическое пособие, в котором много нового для всех.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.