Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [30]

Такое впечатление, что на том свете между духами людей, животных и прочих живых существ идет настоящая война за души, покинувшие свои телесные оболочки, и эта война продолжается и на этом свете.

В Тибете среди монахов-аскетов весьма популярен религиозный обряд "тшед". Монах, оставшись в одиночестве, дудит в трубу, сделанную из человеческой бедренной кости, и приглашает на пир голодных духов. Затем он образно и ярко представляет свою волю в виде воинственной богини. Он воображает, как она, полная воинственного задора, вырывается из его головы через темя с саблей в руке. И в мгновение ока лишает монаха головы, затем разрубает его тело на куски. Со всех сторон к поверженному телу монаха, привлеченные запахом крови, слетаются голодные животные духи (вероятно, это духи хищников). Душа монаха, наделенная способностью их видеть, приглашает их на кровавый пир. Они грызут и раздирают плоть монаха, он же бесстрастно взирает на это пиршество со стороны. Цель обряда заключается в том, чтобы еще при жизни освободиться от обусловленности тела и не быть привязанным к нему во время перехода в иную жизнь. Что до духов, то, будучи лишенными телесной оболочки, они, конечно, не могут реально съесть тело монаха, но насыщаются эмоциями и видениями кровавой трапезы, которые милостиво предоставляет им отшельник. Кроме того, совершающий ритуал аскет учится видеть бесплотных животных духов и познает их алчную натypy, жаждущую крови, и твердо укрепляется в мысли, что емy с ними не по пути ни на этом, ни на том свете.

Согласно предположению историка Б.И. Кузнецова, подобные магические ритуалы попали на Тибет в VII веке до нашей эры. Именно тогда тибетцы заимствовали у древних персов религию митраизм, с присущим ей культом огня и поклонением животным и иным духам… Попав на Тибет, эта религия трансформировалась в религию бон. По сути дела, религия бон являлась лишь репликой митраизма, впоследствии сильно изменившейся под влиянием буддизма.

Мы можем верить в духов или нет, как говорится — это наше личное дело, но удивительные духовные связи, устанавливающиеся между людьми и животными заставляют нас поверить в то, что есть нечто, не отслеженное сой, что влияет на поведение людей и животных в тех иных обстоятельствах.

Используя оккультную терминологию, можно с уверенностью заявлять, что иногда животные духи могут захватывать душу человека еще при жизни. Очевидно, это особенно опасно, когда духи покушаются на младенцев и детей.

В Тибете до недавнего времени был распространен обычай: если ребенок родился покрытый шерстью, его уносят в горы и оставляют одного. Считается, что звери возьмут малыша и воспитают как своего. Как ни странно, такие дети иногда действительно выживают, вскармливаются и воспитываются дикими животными. Конечно, воспитываются по-звериному. Став взрослыми, они ведут себя как звери и не досаждают людям своим присутствием. Люди, в свою очередь, не проявляют к ним повышенного интереса и считают их зверьми в человеческом обличии.

Облик современных "Маугли" (надо думать, и мозг) оставался вполне человеческим, а вот поведение и мысли были звериными. Они развивались в соответствии с животной программой, наследуя поведение и привычки животных, среди которых постоянно жили. Вероятно, это свидетельствует о том, что животные оказали на них гораздо большее влияние, чем люди. Как тут не поверить в существование животных духов, желающих заполучить себе в компаньоны человеческую душу?

В связи с этим весьма интересно восточное отношение к животным. В них видят живых существ, способных перевоплощаться так же, как люди. Так, если тигр терзает трепетную лань, то помимо жизненной драмы в этом видят и другое: тигр направляет дух лани в сообщество тигров, и в следующей жизни она родится полосатым хищником. Может быть, даже ее отцом или матерью станет тот самый тигр, который лишил ее жизни.

Колдуны оседлали леопардов

В сказках довольно часто описывается ситуация, когда человек (его дух) по своей или чужой злой воле попадает в тело зверя. Иногда его дух меняется местами с духом животного. В этом случае человек в зверином обличии ходит неприкаянный, всеми гонимый и не узнанный даже родными. Его мучениям нет конца. С другой стороны, дух зверя, оказавшись в человеческом теле, не понимает, что с ним произошло, и начинает действовать как зверь: на всех бросается, рычит, старается укусить, а при первой возможности стремится убежать в лес или в поле, подальше от людей. Таких зверей в обличии человека во все времена хватало. В последнее время их признавали сумасшедшими и упекали в дом умалишенных, подальше от людских глаз. Однако признать, что в человеческом облике скрывается дух волка или кошки, наука, похоже, решиться не в состоянии.

Тем не менее бывает так, что духи почивших или живущих людей вселяются в зверей не как хозяева, а как постояльцы. В этом случае можно говорить о подселении в тело животного временного "квартиранта". Это по-научному называется ликантропией.

У многих народов сохранились леденящие душу истории о том, что оборотни в облике диких зверей нападают на людей, творят бесчинства или просто пугают благообразных граждан. На самом деле колдуны владели, и, надо думать, некоторые из них владеют до сих пор, магической практикой обращения в зверя. Вполне возможно, что в ряде случаев человек — великий маг, сам превращает свое тело в звериное, а затем скачет по лугам и весям в облике свирепого животного. Однако, вероятно, в большинстве случаев имеет место другое явление. Дух колдуна вселяется в тело зверя, как бы седлает его и отправляется странствовать. В этом случае кошачьи или волчьи глаза служат чародею как его собственные, они все видят и все подмечают. Пока его дух "рыскает" в ночном лесу, оседлав спину ночного зверя, или совершает головокружительный полет на крыльях ночной птицы, тело лежит в его уединенном жилище. Дух зверя обычно слабее человеческого, и дух мага легко управляет им. В результате зверь скачет туда, куда надобно человеку и делает то, что тот хочет. Так, волкам совершенно несвойственно нападать на запоздалых путников. Более того, волк боится людей. Волк же оседланный колдуном, повинуясь приказу человеческого духа, вселившегося в него, совершает это и многое другое, причем дерется он с путником с отменной яростью, чего нельзя ожидать от обычного волка, который если и нападает, то вместе со стаей.