Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [28]

Этот праздник очень древний. История его проведения восходит к языческим временам. Согласно местному преданию, в этих местах несколько тысяч лет назад водилась уйма ядовитых змей. Они очень досаждали местным пастухам. От их укусов гибли и сами пастухи, и овцы. Пастухи обратились с просьбой к оракулу Аполлона в местном храме. Оракул изрек, что Аполлон поможет людям, но для этого нужно совершить жертвоприношение. Что было исполнено. Кого принесли в качестве жертвы — человека или овцу — об этом история умалчивает. Однако после того, как жертвоприношение было принято Аполлоном, змеи полностью изменили свои повадки. Они перестали кусать людей и животных. Это были все те же болотные гадюки, но поведение их кардинально изменилось. Оракул Аполлона изрек, что отныне люди должны проводить праздник змей, во время которого будут собирать змей со всей округи, а затем, после праздника, выпускать их. Так и было установлено. На смену язычеству пришло христианство. Статую Аполлона заменили на статую Святого Доминика, но характер праздника от этого не изменился. Змеи все так же проявляют миролюбие по отношению к людям.

Мы можем также вспомнить о Сергии Радонежском, который впервые пришел строить обитель на месте так называемой Змеиной горки, где ныне стоит Сергиев Посад.

Святой попросил змей покинуть окрестности Змеиной горки. Что те тут же исполнили.

С другой стороны, можно вспомнить историю одного киргиза, который убивал змей, где только мог их найти. После очередного змеиного убийства змеи "обиделись" на киргиза и стали преследовать его повсюду. Затравленный киргиз постоянно сталкивался с агрессивными змеями. Он не находил себе покоя ни дома, ни на улице. В конце концов этого человека укусили сразу две ядовитые змеи разных видов. Киргизу не успели оказать медицинскую помощь, и он умер.

Все эти удивительные случаи говорят о том, что человек в состоянии вступать в мысленный контакт с эгрегором животных. Звериные цари могут оказать помощь, а могут, напротив, наказать. Недаром в русских народных сказках Иван-дурак находит помощь у царевны-лебедь, а также у короля змей, короля мышей, у серого волка, у ясного сокола. Ему помогают множество животных. Аналогичные сказки существуют и у других народов. Вероятно, все эти сказки являются далеким эхом былых магических процедур, заставляющих зверей изменять свои психические свойства. Нетрудно заметить, что звери в сказках начинают оказывать человеку помощь за какую-то услугу, совершенную им безвозмездно. Например, Иван-дурак спасает селезня от когтей ястреба или помогает зайцу избежать лисьей пасти. За что те ему говорят человеческим голосом: "Я тебе пригожусь". Иван-дурак не ведает, что спас от гибели не просто зверя или птицу, а царь-зверя и царь-птицу.

Здесь мы видим все тот же мотив договора, заключенного древним жрецом с духом зверя. Так, у современных шаманов во время камлания распространена практика призывания духов животных. Эти духи оказывают шаману помощь в его странствиях на том свете. В награду за это шаман угождает духам и иногда должен отпускать их "погулять", "порезвиться". Очевидно, в таком взаимовыгодном сотрудничестве человеческой души и звериной души и заключается тайна одомашнивания.

Нам представляется, что одомашнивание лошадей, буйволов, коз, овец и т. д. было следствием этих магических процедур.

В былые времена в перечень домашних животных, вероятно, входили многие животные, кого мы считаем сегодня агрессивными и неприручаемыми. Так, древние египтяне поклонялись гиппопотамам и крокодилам. Были Святилища, где содержались эти животные. Так, священный крокодил, содержащийся в особом бассейне, позволял Себя гладить и играть с собой. Его пальцы были украшены перстнями, а в уши были вдеты золотые серьги. Вряд ли сегодня кто-либо отважится гладить крокодила, тем более играть с ним.

Миры животных духов

Мы можем лишь предполагать, к каким заклинаниям и каким магическим действиям прибегали древние жрецы, чтобы "приручить" зверя. Думается, однако, что эти ритуaлы, вероятно, имевшие место при "приручении", были сродни инициации, сопровождаемой так называемой мнимой смертью. Очевидно, душу животного проводили через мнимую смерть, чтобы вернуть ее в мир уже в новом качестве. Однако это лишь предположение, и основывается оно на сходстве магических посмертных ритуалах и ритуалах посвящения.

В Тибете весьма распространены посмертные ритуалы. Первая забота и обязанность ламы, присутствующего у постели умирающего, заключается в том, чтобы помешать ему впасть в обморочное состояние или уснуть. Согласно распространенным в Тибете представлениям, душа находящегося при смерти человека должна быть активна, а сознание должно внимательно отслеживать переход в иную реальность.

Когда покойник испускает дух, находящийся рядом с ним священнослужитель произносит ритуальные восклицания: "хик" и "пхет". Делается это для того, чтобы освободить душу и заставить ее покинуть тело через отверстие, образуемое в результате этих магических восклицаний. Глубоко сосредоточившись и отожествив себя с вновь преставившимся, лама делает волевое усилие и заставляет свой дух подняться к макушке головы. Затем он мысленно пробивает на темени выходную щель и покидает через нее тело. В этот момент и произносятся сакральные звуки "хик" и "пхет". Только опытный священник может произнести эти звуки с надлежащей интонацией и энергией, в ином случае сам лама может отправиться в миры иные вслед за покойником. Во время истинного священнодействия такая опасность ему не угрожает, потому что он как бы выступает от лица усопшего, не успевшего произнести эти священные звуки в момент смерти. Он словно бы произносит восклицания за него.