Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [26]

К примеру, все знают, что тигр достаточно свирепое и плохо поддающееся дрессуре животное. Дрессировщики, вскормившие тигрят чуть ли не собственной грудью (порою в прямом смысле этого слова), могут рассчитывать на благосклонность своих подопечных только до определенного возраста — три, пять лет — это предел для молодых тигров, выступающих на манеже. После этого характер у тигров портится. У них начинают "играть" половые гормоны, и приемное дитя может запросто загрызть свою приемную мать в припадке бешенства. Поэтому дрессировщики и дрессировщицы предпочитают иметь дело с молодыми тиграми.

Удивительная вещь — неподалеку от бирманской границы существует небольшой лесной монастырь Ват Па Луангта Буа Янасампанно, называемый иногда Тигриным храмом. Основателю этого монастыря во время медитации явился огромный тигр. Хищник повел себя необычно — он распластался у ног монаха. Ачарн Пхусит — так звали настоятеля, расценил это как знак свыше. В 1994 году был основан горный храм, где нашли приют и отдохновение тигры. Они без всякой опаски стали стекаться сюда со всей окрестности. У кого-то браконьерами была подбита лапа, кто-то был стар и не мог самостоятельно охотиться, беременная тигрица искала в монастыре надежное место для разрешения от бремени. Все эти животные нуждались в помощи людей, и они ее получали. Удивительно другое — тигры не боялись монахов, а монахи тигров. Сегодня в монастыре живут свыше двадцати тигров. Их здесь кормят, поят, устраивают им ежедневные омовения в специальной тигриной душевой. Хищники свободны в принятии решений, их никто не держит в монастыре. Когда хотят, они уходят в джунгли, когда хотят — возвращаются.

Не это ли пример того, что хищные и свирепые звери могут изменить свое поведение совершенно внезапно и без всяких видимых усилий со стороны человека?

Конечно, надо иметь в виду, что умение договариваться со звериным царем об условиях мирного существования зверей и людей является прерогативой жрецов и частью древнего культа, называемого в науке анимизмом.

Когда археологи исследуют рисунки буйволов, баранов, лошадей и других животных на стенах пещер Альтамиры, Ласко, Каповой пещеры, у них в меньшей степени возникает мысль о том, что эти "художества" являются частью древнего культа. Археологи, а вслед за ними историки, почему-то склонны рассматривать эти изображения как желание древнего человека пополнить коллекцию виртуального музея доисторической живописи. Между тем многие изображения буйволов, стоячие или лежачие, обведены геометрическими фигурами и сетками из перекрещивающихся линий. Если встать на точку зрения тотемной магии, это можно расценить как своего рода западню для звериной души.

Магические процедуры с надеванием на голову звериных масок, шествия и ритуалы с этим связанные, по всей видимости, должны были обеспечить нужные психические свойства у приручаемых домашних животных.

Когда исследователи рассматривают изображения египетских богов на фресках и папирусах, на которых изображены боги с человеческим телом и звериной головой, и рассуждают о художественных достоинствах или недостатках этих изображений, у исследователей почему-то совсем не возникает мысль о том, что эти изображения восходят к древнему культу тотемной магии.

При помощи подобных изображений предки древних египтян могли проводить магические процедуры приручения.

Так, в древнем неолитическом храме, обнаруженном во время раскопок города Чатал-Хююк в Турции, были найдены многочисленные фигуры быков, сделанные из глины. Этому храму более 8000 лет. Очевидно, древние жители Малой Азии проводили в том храме какие-то мистерии, посвященные быкам. И именно на территории Малой Азии обнаружены следы древнейшего скотоводства.

И по сей день у так называемых примитивных племен магия и охота тесно связаны. Так, североамериканское племя индейцев, носящее выразительное название "собачьи ребра", по сей день прибегает к довольно необычному способу охоты на северного оленя. Два охотника, взяв в руки голову оленя и веточку, исполняя какой-то замысловатый танец, приближаются к стаду оленей. Охотники трут рогатой головой оленя о веточку и беспрепятственно входят в самую середину оленьего стада. Олени их нисколько не боятся и подпускают столь близко, словно бы перед ними находятся не охотники, а олени. Выбрав самого жирного оленя, охотники накидывают на него веревку и уводят с собой, при этом олень почти не сопротивляется.

Согласитесь, что такой способ охоты крайне отличается от традиционного, связанного с метанием томагавков, с беготней и с волочением убитого оленя к стойбищу. По всей видимости, мы совсем не знаем не только уклада жизни и верований древних людей, но и уклада жизни и верований некоторых наших современников. По нашему мнению, так называемая охотничья магия в полной мере использовалась древними людьми для приручения животных.

Одомашнивание животных требует прежде всего психических мутаций, которые приводят к изменениям генома; вследствие этого меняется морфотип (облик) животных. Например, крупный мясной тип свиней появился вовсе не оттого, что люди занимались селекцией, отбирая наиболее тяжеловесных и упитанных кабанов. Упитанные свиньи появились вследствие психической инверсии кабаньего менталитета. Только после этого стал возможен искусственный отбор с последующим скрещиванием, позволившим выделить так называемые чистые линии.