Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [29]

Бесплотный дух, оставив тело, пускается затем в удивительные странствия, которые подробно описаны в "Тибетской книге мертвых". Он встречает различные божества и демонов. Его охватывает желание либо присоединиться к толпе духов, сопровождающих их, либо бежать без оглядки, страшась их свирепого и кровавого облика. Все зависит от привязанности конкретной души и от ее кармы, а также от тех мыслей, с которыми она покинула свое биологическое тело.

Некоторые тибетские мистики утверждают: все, что мы видим после смерти, не является реальностью, а есть плод нашего воображения, которое услужливо рисует перед нашим мысленным взором те картины, в которые мы верим и которые хотим видеть. Перед душой восточного человека развертываются образы, которые она лицезрела с детства: Будда, Брахма, Шива, Вишна. Душу западного человека встречают на том свете Иисус Христос, святые, родители, а то и сам дьявол. Образы, проходящие перед мысленным взором отлетевшей души, иконографичны и заимствованы из той культурной среды, в которой человек воспитывался и жил. Тем не менее было бы, вероятно, неправильно утверждать, что все посмертные образы являются иллюзиями, игрой нашего угасающего ума. За этими образами стоят реальные сущности, умеющие принимать различные личины. Духу, вступившему в потусторонний мир, предлагается с чем-то себя отожествить, выбрать для себя то, что родственно его сознанию. Так, по заверению мистиков, его могут обступить на том свете половые органы людей и животных. В этот момент дух может охватить страсть, и он, поддавшись искушению, обманутый ложными видениями, может войти в эти органы, приняв их за гроты и дворцы, чьи своды наполнены благоуханием, манящей прохладой и покоем. Тем самым он предопределит свое будущее рождение. И сможет вскоре получить тело человека либо родиться в шкуре тигра. Последний вариант не самый лучший для духа человека. Но каждому — свое!

В Тибете весьма популярна история о святом отшельнике Дугпа Кунлегс. Однажды мудрец увидел на берегу ручья молодую девушку и, ни слова не говоря, набросился на нее, дабы изнасиловать. Девушка, будучи молода и энергична, отбилась от насильника и прибежала домой к матери, ища у нее защиты. Когда она рассказала матери, что на нее напал старик и хотел ее изнасиловать, та почему-то стала расспрашивать ее, как он выглядел. Девушка отвечала, что старец с виду был благообразен.

— Так это же Дугпа Кунлегс — величайший святой. Это великое благо для всех нас, что ты встретила его. Сейчас же вернись к нему и сделай все, что он захочет, — приказала мать.

Девушка вернулась к ручью, нашла там старца и стала умолять его сделать то, что он задумал. Однако подвижник объяснил ей, что женщина не возбуждает в нем ни малейшего желания. А дело было вот в чем. Оказывается, великий лама из соседнего монастыря прожил недостойную жизнь и умер в невежестве. Отшельник увидел его мечущийся дух, не находящий себе пристанища на том свете. Он проникся жалостью к нему и из милосердия решил предоставить ему человеческое тело для нового рождения. Тут он увидел девушку и попытался овладеть ею. Но тяжесть злых дел ламы перевесила, и девушка убежала. Пока же она была дома и разговаривала с матерью, осел и ослиуa на лугу совокупились, и великий лама скоро возродится в теле осленка.

Иногда, по уверению священников бон, душу, очутившуюся на том свете, могут захватить в плен животные или демонические духи. Они принуждают ее следовать за ними и родиться в одном из нижних миров. В этом случае необходимо вмешательство священника. В зависимости от ситуации агрессивных духов, удерживающих душу покойника, пытаются сначала задобрить. Приносят в жертву какое-нибудь животное, и дух этого животного меняют на душу покойника. Если этот обмен не удается, то священник бон вынужден вступить в схватку с коварными духами и, одержав вверх, освободить душу невольника… Но бывают концовки с другим финалом. Злобные духи могут быть столь сильны, что они захватывают и душу священника. И требуется уже кто-то третий, кто освободит их обоих. Если еще один жрец не находится, то душа священника может последовать вслед за душой покойника, и оба они родятся в животном или демоническом мире.

С другой стороны, древнее ритуальное жертвоприношение животных во время религиозных церемоний часто имело целью "поймать" дух животного и заставить его родиться в человеческом обличии. Этот ритуал имел смысл, когда жрецу удавалось отыскать перерожденца и точно определить, что в данном рожденном человеке возродился дух жертвенного животного. Тогда младенец изымался из семьи, где ему довелось появиться на свет, и проходил особое воспитание в монастыре. Целью этого воспитания являлось преображение души зверя и ее трансформация в душу человека…

По сей день среди тибетских отшельников распространены магические практики, во время которых животные духи заманиваются в хитроумно расставленные ловушки, состоящие из домика, сделанного из прутьев. Привлеченные угощением, многие духи не могут устоять перед соблазном и становятся пленниками отшельника. Последний, пользуясь магическими формулами, в буквальном смысле вырывает у них обещание служить ему в обмен на вожделенную свободу.