Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [32]

В Таиланде проводится ежегодный праздник. Предварительно в буддистских монастырях на тела молодых людей наносится татуировка, изображающая разнообразных зверей. Во время праздника, являющегося также обрядом инициации, татуированные подростки исполняют замысловатый танец. Постепенно танцующими овладевают духи животных, изображенных на татуировках, их движения все более напоминают движения этих животных. Под ритмичный бой барабанов и пение исполнители начинают вести себя как настоящие звери. Они встают на четвереньки, рычат, а то и норовят укусить или напасть на собравшихся. Наконец одержимых животными духами юнцов выпускают через специальную дверь в джунгли. Так начинается испытание. Рыская в ночном лесу, люди-звери должны встретить настоящих зверей, своих прототипов, и стать их вожаками на одну ночь. Порой им предстоит нелегкая схватка с истинными вожаками животных. Однако, как рассказывают, если обряд был проведен правильно и сознание человека полностью погружено в сознание зверя, то звери признают в людях-оборотнях своих вожаков без всякой схватки, полностью подчинившись им. Под утро, влекомые призывными ударами барабанов и особыми песнопениями, люди-оборотни возвращаются назад. Местные священники с помощью магических формул и святой воды выводят их из состояния одержимости. Животные духи изгоняются из тел юношей и вселяются в изображения на теле. Буддисты считают, что изображение живого существа неотличимо от него самого. Поэтому духи будут пребывать в татуировках, оказывая владельцам тату покровительство и помощь, оберегая их от всяческих напастей. Через год во время такого же праздника все желающие могут повторить обряд, выпустив духов зверей из своих тату "погулять".

Считается, что во время этого ритуального действа человек теряет свое сознание, а на его место приходит сознание зверя. Адепт получает опыт перевоплощения, находясь в своем физическом теле. При этом при возвращении человеческого сознания он становится дважды рожденным.

Однако вернуть в человеческое обличив удается далеко не всех подвергнувшихся церемонии. Некоторые испытуемые, выпущенные в джунгли, не спешат возвращаться домой, несмотря на призывные звуки барабанов. Находящийся в них звериный дух не желает подчиняться. Тогда приходится устраивать специальные экспедиции по поиску людей-зверей, их поимке и насильственному изгнанию из них духа. Бывает, что некоторых адептов так и не удается обнаружить. Считается, что они телесно превратились в зверей и вряд ли уже вернутся в человеческое обличив, по крайней мере, до следующего праздника. Местные жители отмечают, что далеко не редкость в этих местах спонтанное превращение в зверей. Животные без спросу сходят со своих изображений и вселяются в человека. Такой человек уходит из дома и ведет звериный образ жизни, начисто забыв про свою человеческую природу и личность. Утверждается, что оборотнями становятся целыми семьями. Насколько сложно совладать с животным духом, завладевшим сознанием человека, можно судить по одной древней индийской легенде. В ней рассказывается, что сам великий бог Индра, подпав под колдовские чары, возомнил себя кабаном и ни за что не хотел расставаться с полюбившимся ему обличием свиньи. Чтобы вернуть Индре его божественный облик, понадобилось вмешательство других небожителей.

В Индонезии распространены сходные ритуалы. Во время особого праздника группа в несколько человек, испив священный напиток и оседлав деревянных лошадок, танцует "лошадиный" танец. Постепенно танцоры чувствуют, что деревянные лошадки накрепко прирастают к их телам, составляя с ними одно целое. При этом танцоры перестают изображать лошадей, а на самом деле становятся лошадьми. Они теряют дар речи. С удовольствием начинают поглощать предложенное им сено.

В некоторых странах Юго-Восточной Азии во время ритуального танца люди превращаются в лисиц. Подобно стае лисиц, они на четвереньках гоняются за выпущенной курицей и, поймав ее, в клочья разрывают зубами. Затем они с жадностью, вырывая у друг друга, быстро поедают куски мяса вместе с костями, как это обычно делают лисицы. При этом неизвестно ни одного случая, чтобы кто-нибудь во время этого ритуала хотя бы раз подавился.

Люди перевоплощаются в животных не только с тем, чтобы ощутить трансцендентный опыт и пережить мнимую смерть, но и с тем, чтобы обрести силу, ловкость, свирепость и повадки зверей. Как свидетельствует традиция, на время военных набегов некоторые воины прошлого умели становиться зверьми. С помощью особых действий и медитации они приглашали в свое тело дух волка, медведя, тигра, льва или дракона. Звериный дух входил в тело война и пребывал в нем до окончания битвы. С тех времен остались эпитеты о выдающемся воине: "Он дрался как тигр", "Сражался как лев". Теперь процедура несколько упростилась. Для того чтобы призвать в свое тело животный дух, войну достаточно накинуть на себя священную шкуру или одеть специальную маску, изображающую зверя. В результате неукротимый звериный дух, овладев телом человека, делает его несокрушимым и свирепым. Воин уподобляется настоящему дикому зверю. В отношении воина-дракона можно сказать, что в Юго-Восточной Азии довольно часто находят окаменевшие останки динозавров. Их называют "зубами дракона". По поверью, "зубы дракона" обладают магической силой. Если их растереть в порошок и приготовить из него снадобье, то в воина, принявшего его, сможет вселиться дух дракона. Поговаривают, что человек, одержимый духом дракона, сможет летать по воздуху, станет изрыгать пламя и будет непобедим. Однако чаще это снадобье принимают как лекарство, исцеляющее от недугов. Принявший его получает силу дракона.