Магические ритуалы древних цивилизаций. Тайна многоруких богов - [33]

До сих пор иногда используются жертвоприношения животных во время религиозных ритуалов. Дух жертвенного животного вселяется в шамана или оракула, за действиями которого следит авторитетная комиссия, состоящая из провидцев. После вселения по движениям тела шамана, по звукам, которые он издает, и по другим его действиям жрецы гадают, что ждет племя, род или целое государство в будущем. Некоторые этнографы не без основания полагают, что эти ритуалы обставлялись раньше человеческими жертвоприношениями. Маска смерти, которую по сей день надевают во время карнавалов, раньше прикрывала лицо шамана, в которого вселялся дух принесенного в жертву человека. Вероятно, пророчества человеческого духа и животного сильно различаются.

В древних мистериях использовался целый арсенал антропоморфных персонажей: демонов, божеств… и даже инопланетян. Надев маску демона или божества, человек приглашал в свое тело дух той сущности, которую он временно изображал. Нередко сущность начинала пророчествовать, что являлось целью ритуала. В отношении инопланетян известный исследователь древностей Э. Дэникен утверждал, что некоторые культовые маски — с их прорезями-глазницами, забралами и прочими деталями, удивительным образом напоминают шлемы нынешних космонавтов. Это дало основание Дэникену утверждать, что некогда инопланетяне уже посещали Землю. Подобие их шлемов и скафандров можно видеть в ритуальных костюмах и масках у примитивных народов. Дэникен считает, что вся эта ритуальная "бутафория" есть отголосок посещения Земли пришельцами, оставленный в культуре этих народов. Однако можно выдвинуть и иное объяснение этого феномена. Маски и костюмы "инопланетян" использовались для привлечения духов, жителей иных миров. Они входили в тела "наших" людей и начинали пророчествовать.

Место древних мистерий в современном мире заняли кино и театр. Современные актеры, облачаясь в соответствующие костюмы, словно бы приглашают в свои тела тех или иных реальных или придуманных персонажей. Иногда погружение в роль бывает столь полным, что выйти из образа для актера по окончании работы над ролью представляет целую проблему. Недаром число психических расстройств в артистической среде очень велико. Актеры больше, чем представители других профессий пользуются помощью психологов и психоаналитиков. Вероятно, дух того или иного существа, завладев телом лицедея на съемочной площадке, вовсе не горит желанием побыстрее его покинуть. В результате актеры начинают проживать свою роль и в жизни, не всегда понимая, где кончается роль и начинается жизнь. Нередко удачная роль намертво "прикипает" к ним и становится их второй натурой. Похожее состояние врачи называют раздвоением личности.

В психиатрической практике известно множество больных, которые возомнили себя выдающимися людьми прошлого: Наполеоном, Пушкиным и т. д. Многие из них действительно верят, что на самом деле являются таковыми. Не виной ли тому дух этих исторических личностей, который изредка навещает тела таких душевнобольных или пребывает в них постоянно? Церковь не сомневается, что так может быть. А потому проводит специальные очистительные ритуалы по изгнанию духов из одержимых. Однако и современная психиатрия нащупала путь избавления тела человека от иных сущностей. К примеру, весьма своеобразный метод использует российский психиатр Г. Назлоян. Он лепит портреты больных. Во время сеанса позирования больной чувствует, как его болезнь переходит в изготавливаемую врачом-скульптором маску. По мере завершения пластилинового портрета ощущение выздоровления нарастает, и во многих случаях лечение кончается полным выздоровлением.

По нашему мнению, объяснить этот феномен можно тем, что чуждый дух, мучивший пациентов, "замуровывается" в портрет. Теперь его местопребывание ограничивается этим портретом, который представляет собой пластилиновое подобие человека. Здесь прослеживается тот же самый прием, который используют буддистские монахи, когда заставляют войти звериный дух в изображение, выполненное в виде татуировки на теле. Сходные приемы использовали древние жрецы, когда помещали чужой дух в пустой сосуд — аналог тела, при этом запечатывали его, чтобы он не мог оттуда вырваться; в кусок глины, камень и т. д. Заключенный в изображение или его заменитель дух делается совершенно не опасен и начинает выполнять охранную функцию. Изображения, сосуды или иные предметы, с запечатанным в них духом, закладывали в основание зданий, крепостей, что обеспечивало их долговечность, устойчивость и неприступность.

Нередко исцелившиеся пациенты доктора Назлояна испытывают настоятельную потребность увидеть свой портрет, который хранится в специальном подсобном помещении у скульптора-врача. Они долго готовятся к этой встрече, волнуются и идут на нее как на праздник. По наблюдениям Назлояна во время очередной встречи со своим скульптурным изображением его бывшие пациенты прибывают в состоянии внутреннего диалога. На это время они оказываются опять как бы одержимыми духом существа, имеющего иную природу, чем их собственная. Покидают кладовку бывшие больные очищенные, спокойные и окрыленные. При этом дух-помощник остается в своем пластилиновом изображении, а дух человека — в своем физическом теле, где он и должен находиться. По-видимому, скульптурный портрет, так же как и тату зверей на телах тайцев, выполняет охранную функцию — своего рода талисмана или личного тотема. Человек подсознательно верит, пока все в порядке с его изображением, которое является прибежищем чужого духа, у него будет все хорошо.