Люди города Ура - [138]
Белибни — «Бел создал»; царь Иссина — с. 376
Белиэриш (be-lí-URU>4) — «мой господин пожелал»; UET V, 150; сын Алайи; продает комнату; с. 193, 219
Белкишамбалати (>dEN-qí-ša-am-ba-la-ti) — «Бел, даруй мне жизнь!»; UET V, 94; «усыновленный» (=раб) — с. 213, 214
Белшамэтаб (EN.AN-e-DÚG) — «господин неба благ»; UET V, 343; заимодавец — с. 81
Белшуну — «их господин»; брат АвильАдада — с. 222–224
Билулу («Старая Белили») — богиня — с. 304
Биратум (bi-ra-tum) — уменьшит.; UET V, 190; дочь Аху[м]эриша, мать Абуни; продает сына — с. 195, 221
Бити (=? Белессуну) (bi-ti-i) — уменьшит. — с. 222, 224
Бузайа (bu-za-a) — уменьшит.; UET V, 92; сын Эррагашера; свидетель — с. 176
Бузайа (bu-za-a) — уменьшит.; UET V, 252; отец Аттайи; с. 253
Булалум (bu-la-lum) — «(какое-то) растение»; UET V, 109, 123, 150; сын УрЭшбанды, брат Нигены, Шумиахии, ПузурЭллиля; рыбак, участвует в разделе имущества, упоминается в документе; ср. Пулалум — с. 219, 244, 245, 247, 365
БурАдад (bur->dIM) — «теленок Адада»; UET V, 168, 205, 271, 328; отец АнаСинлуштемика; свидетель, занимает деньги — с. 163, 169, 172, 182, 188, 191, 218
БурСин (bur->dEN + ZU) — «теленок Сина»; UET V, 135, 187; отец Арбитурама — см. Арбитурам
БурСин — см. АмарСуэн.
Бутуктум(?) (bu? — tuq-tu?[…?])— «обрубок (?)»; UET V, 428; кредитор с. 365
Вавата (wa-wa-ta) — UET V, 328; отец Лугайи — с. 172, 351
Вакарили (wa-qàr-ì-lí) — «драгоценен мой бог»; UET V, 204; отец Ибашшиили — с. 163, 179
ВарадАмуррим (IR->dMAR.TU) — «раб (бога) Амуррума»; UET V, 120 — с. 368
ВарадИштар (IR->dINNIN) — «раб Иштар»; UET V, 247; сын Ахативакрат — с. 193
ВарадКабта (IR->dKab-ta) — «раб (бога) Кабты»; UET V, 362; берет взаймы — с. 241
ВарадНанна (IR->dNanna) — «раб (бога) Нанны»; UET V, 980; сын Алиаби; заключает с матерью договор о ее прокорме — с. 191, 193
ВарадНанна (IR->dNanna) — «раб (бога) Нанны»; сын КуЛугальбанды, внук Нади; жрец — gudabzu богини Нингаль — с. 273
ВарадНингаль (IR->dNin-gal) — «раб (богини) Нингаль»; UET V, 506; сын Эррагашера — с. 381
ВарадСин — царь Ларсы — с. 26–28, 32, 50, 124, 199, 234, 242, 243, 267, 273, 319, 330, 352, 363, 380
ВарадСин (IR->dEN + ZU) — «раб (бога) Сина»; UET V, 94; отец Цихутума — с. 214, 363
ВарадСин (IR->dEN + ZU) — сын Ламатумзы, ошибочное чтение Л. Вулли, см. ВарадСин, сын Ламассатум
ВарадСин (IR->dEN + ZU) — «раб (бога) Сина»; сын Ламассатум; государственный агент, заимодавец — с. 92, 94
ВарадСин (IR->dEN + ZU) — «раб (бога) Снна»; UET V, 90; отец Эйаиддинама — с. 175
ВарадСин? (IR->dEN + ZU?) — «раб (бога) Сина»; UET V, 545; контролер десятников — с. 230
ВарадСин (IR->dEN + ZU) — «раб (бога) Сина»; UET V, 442; кредитор — с. 229
ВарадХаи (IR->dHa-ì) — «раб (бога) Xаи»; UET V, 191; раб, обменивается на раба — с. 253, 245
Ведумбуллит (we-du-um-bul-li-it) — «единственный, оживи!»; UET V, 204; сдает в наем помещение для склада — с. 179
Гаддайа (ga-ad-da-a) — уменьшит.; UET V, 258; отец ШуГулы — с. 125
Гамилум (ga-mi-lum) — «милостивец»; UET V, 240; свидетель — с. 187
ГимильНингишзида (šu->dNin-giš-zi-da) — см. ШуНингиззида
Геб — египетский бог Земли — с. 284
Гильгамеш — герой — с. 34, 49, 195, 196, 301, 319, 332, 336, 337, 363, 374, 376
Гимиллум (gi-mi-el-lum) — «милость»; UET V, 155; продает застроенную площадь — с. 103
Гимиллум (gi-mi-lum) — «милость»; UET V, 258; член (?) семьи ИбниЭйи с. 125, 345
ГимильСин (gi-mil->dEN + ZU) (=ИгмильСин) — «милость Сина»; UET V, 66, 81, 689; сын Илигамиля; купец, посланец Нанни, упоминается в письмах — с. 116, 118
Гор — египетский бог — с. 377
Губанедуг (gub-ba-ni-dùg) — «служба его (ему) хороша» (шумерск.); UET V, 254; жрец-gudabzu, свидетель — с. 225
Гугалана (Нергал) — бог подземного царства — с. 375
Гудеа — «призванный» (шумерск.); правитель Лагаша — с. 335, 378
Гула[та]банни (Gu-la-[ta]-ba-ni) — «богиня Гула, ты создаешь»; женщина; UET V, 185; продает раба — с. 221, 222
Гулаумми (>dGu-la-um-mi) — «Гула — моя мать»; UET V, 542; гетера (?) — с. 240
Гунгунум — царь Ларсы — с. 14, 24, 32, 36, 269, 330
Гунура (Нгештинана) — богиня с. 308
Дада (da-da) — уменьшит.; UET V, 385; сын Куккý, отец Куккý; заимодавец — с. 191, 354
Дадайа (da-da-a) — уменьшит.; UET V, 109, 123; сын АхулапСина; свидетель — с. 245, 247
Дайа — уменьшит.; UET III, 378; управляющий храмовым хозяйством — с. 379
Даккатум (da-aq-qa-tum) — «маленькая»; UET V, 90; жена ИмгурСина, мать Синбелапли — с. 174, 193
Даккум (da-aq-qum) — «маленький»; UET V, 254; отец ИрибамСина — с. 255
Дамгальнуна — богиня — с. 81
Дамикилишу — «благ его бог»; царь Иссина — с. 27
Даму — бог, близкий к Думузи-Таммузу — с. 306, 308, 352
Данали[…](?) (dan(?)-a-li[…]) — UET V, 168; сын Синнацира, брат Дулаку[м]а, Синмагира, А[куку], Элайи, Там[?]шиа, Синмубаллита, Илидамика, сосед Эйагашера Читать Эйа(?)ли[…?] — с. 218
Данили (dan-DINGIR) — «силен мой бог»; UET V, 385; свидетель — с. 354, 361
ДанЛатарак (dan->dLatarak) — «силен (бог) Латарак»; UET V, 115; упоминается в документе — с. 216
Деметра — греческая богиня — с. 311
Дингирмах (Нинхурсанг, Нинмах) — богиня-мать — с. 308
Дубламахмансум (dub-lal-mah-ma-an-sum) — «великое хранилище табличек дало его»; UET V, 124; сын Наннамансума; свидетель — с. 337
«Книга для чтения по истории древнего Востока» состоит из небольших научно-популярных рассказов, посвящённых важнейшим событиям историй древнего Египта, Двуречья, Урарту, Хорезма, Индии, Китая и ряда других стран. Большое внимание уделено быту непосредственных производителей древневосточных обществ. Значительное место отведено также истории культуры.Книга представляет собой пособие для внеклассного чтения в средней школе.
Коллективный труд в первой своей книге рассматривает возникновение и начальные этапы развития раннеклассовых обществ и государств в различных региона Западной Азии, долине Нила, Эгейском бассейне, Индии и Китае (IV–II тысячелетия до н. э.). Книга рассчитана на широкий круг читателей, как историков, так и интересующихся древней историей.Файл создан по материалам сайта http://historic.ru/«Historic.Ru: Всемирная история».
Книга известного востоковеда Игоря Михайловича Дьяконова, в который он обосновывал миграционно-смешанную гипотезу армянского этногенеза.
"Книга воспоминаний" известного русского востоковеда, ученого-историка, специалиста по шумерской, ассирийской и семитской культуре и языкам Игоря Михайловича Дьяконова вышла за четыре года до его смерти, последовавшей в 1999 году. Книга написана, как можно судить из текста, в три приема. Незадолго до публикации (1995) автором дописана наиболее краткая – Последняя глава (ее объем всего 15 стр.), в которой приводится только беглый перечень послевоенных событий, – тогда как основные работы, собственно и сделавшие имя Дьяконова известным во всем мире, именно были осуществлены им в эти послевоенные десятилетия.
Настоящее исследование охватывает те мифы, которые складывались в Европе и Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать более или менее неизменно и в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. Основной качественной характеристикой мифологического мышления автор считает троп (метонимия, метафора и т. п.), а сам миф (или его структурное ядро — мифологему) — высказыванием, отражающим социально-психологические побуждения для эмоционального осмысления феноменов внешнего мира или внутреннего мира человека.Книга адресована историкам, культурологам, этнографам, социологам, психологам, лингвистам, а также широкому кругу читателей, интересующихся затронутыми в ней проблемами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.